王阳明都圣人了！

    “了不起啊！”朱标感叹。

    朱元璋和朱棣也是赞同点点头。

    成就差不多情况下，会嫉妒。

    但是相差甚远的时候，就只能仰慕了。

    “我大明的圣人，确实了不起，咱读书少，但是大为震撼！”

    朱元璋心里，继于谦和海瑞之后，又多加了一个王阳明。

    朱元璋很想见见这个王阳明了。

    “最后一个立言！”萧然说道。

    “心学，作为儒学的一门学派。”

    “最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。”

    程朱理学从北宋开始，对读书人来说不陌生了。

    “到大明，由王阳明首度提出‘心学’两字，并提出心学的宗旨在于‘致良知’。”

    “王阳明继承了宋代大儒陆九渊的‘心学’思想，以自己的体悟加以完善，并融合了儒、释、道三家的哲学思想，形成了独具一格的‘心学’体系。

    “四句教是王阳明心学的精辟总结，王阳明晚年所述：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！”

    “四句，一般视此四句为王阳明对其大半生学术思想的概括性论述。”

    “王阳明明确指出:心的本体晶莹纯洁、无善无恶。”

    “但意念一经产生，善恶也随之而来，能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的‘良知’。”

    “而儒学理论的重点之一-格物，在这里就是‘为善去恶’。”

    “真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。”

    “心学的精神内涵包括‘心外无物，心即理’、‘知行合一’、‘致良知’等哲学思想。

    萧然说完端起茶杯。

    朱元璋朱棣马皇后朱标几人陷入沉思。

    小朱棣还是一如既往的明白。

    觉得很厉害，但是基本上没听懂。

    第一次听这个能听懂就怪了。

    心学出现在这个时代，肯定要引起轩然大波的。

    肯定会引起激烈的学术争论。

    这里的几人是皇帝，算是政治家。

    萧然肯定是不能在一群读书人面前说这个的。

    心学出现无疑是在挑战理学。

    现在都是程朱理学，突然出现心学会被当成离经叛道。

    读书人可能要拼命的。

    程朱理学的思想几百年早就根深蒂固了。

    “萧然，你能不能说说心学和理学的区别？”马皇后对心学很感兴趣。

    之前马皇后只是默默听着，很少说话。

    现在表现出来的完全不一样。

    “我也不太了解，皮毛都不算。”萧然也不是研究这个的。

    别说心学了，程朱理学萧然都不去研究。

    “你随便说说就行，咱就是想知道你对心学和理学看法。”

    朱元璋也想知道。

    “大姨父，到我所在这个时代，我这一代人，很少有人去关注理学心学了。”

    除了研究这个的，大部分只是业余爱好者了。

    “你试着说说就行！”朱标也很感兴趣。

    心学被认可了，肯定是有可取之处的。

    王阳明被承认是圣人了，心学价值不言而喻。

    萧然点点头，“我试着说说。”

    萧然略微沉吟，开始组织言语：

    “我觉得有三个不一样的。”

    “第一个是范畴不同。”

    “天理是理学的最高范畴，一切事物都以天理为依据，是天理的演化。”

    “宋儒把三纲五常等基本价值就说成天理，这里面有个问题，既然一切都是天理，那么善恶也都是天理。”

    “心学是理学在处理普遍理性和个体性的关系时，以普遍性理性为先，普遍理性在形式上是先验的。”

    “经过几百年讨论后，普遍性和个体性的关系被颠倒过来。”

    “它的哲学表述就是心即、良知之所知便是天理、天理正从人欲中出、人欲之恰当处，便是天理。”

    “强调侧重点不同！”

    “心学强调良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。”

    “理学研究本体论问题，即世界的本原问题。”

    “心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。”

    “张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说，认为天地之性来源于太虚之气。”

    “认识论问题，即认识的来源和认识方法问题。”