“大唐这种感觉，其他朝代没有。”朱元璋想了想说道：“自信包容的感觉！”

    “二叔就说过，朕提三尺剑以定四海，远夷率服，亿兆安，自谓不减二主也。”

    李世民想了想，“朕说了吗？”

    “可能现在没有，以后肯定说了。”萧然笑着说道。

    大唐的自信是从皇帝到下面的子民，全方位的。

    大唐子民胸中总激荡着一股豪气，这种自信感染每一个大唐百姓。

    王勃说，老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。

    李颀说，腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。

    还有戴叔伦的，愿得此身长报国，何须生入玉门关。

    李贺的男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

    李白的愿将腰下剑，直为斩楼兰。

    杜甫的男儿生世间，及壮当封侯！

    盛唐时期的国人，无论朝野，无论贵族还是百姓，无不透露着“自信”二字。

    大唐的文化自信，是无与伦比的，正是因为文化自信，吸引着周边国家，乃至全世界的国家，万邦来朝。

    不到300年的历史上有至少出现了23个胡人宰相，更是出了数不胜数的胡人大将。

    如果没有稳定的政治经济，强大的军事实力，没有强大的国力，没有绝对的自信，是根本不敢大量启用外国人的。

    大唐气象，说到底是由文化自信铸就的。

    文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。

    文化自信，本质上就是对传统文化、传统思想价值体系的认同与尊崇。

    以及由此带来的对外来文化的包容、对未来的信心。

    历史表明，越开放越包容，越包容越自信，越自信越进取。

    这种文化自信，成为民族弥足珍贵的文化精神财富。

    传统文化与外来文化、北方文化与南方文化经过大冲突、大碰撞、大交融,形成了为大一统政权服务的新文化体系。

    其中心就是三教并行,多元、混合的意识形态。

    因此，在这一新生政权的面前,呈现的是绚丽多姿、异彩纷呈的多元文化。

    李世民“华夷一家”的自信，是对其武力与德惠兼施的治理方针的自许，昭示了以大唐为中心的文化圈由此形成。

    文化上的兼容并包政策，造就了唐朝士人的包容心态，许多士人自由出入儒道释之间，他们的思想开放，精神富足。

    初唐的诗歌创作，主要是以唐太宗李世民及其群臣为中心展开。

    尽管梁陈宫体诗仍然是初唐诗歌的主流，重辞采声律，感情的纤弱、诗风的绮靡仍有很大影响。

    但是统一的新时代、新气象，启迪着诗人们寻找新的道路、新的表现方式来反映广阔的社会生活。

    有的诗人有意识突破了宫廷诗的范围，把视野打开，将诗歌题材和内容伸向诸如离别、怀乡、边塞、市井、自然山水、理想抱负等。

    有的诗人多述怀言志或咏史之作，内容刚健质朴。

    如王绩、杜审言、宋之问等人的诗中出现一种质朴清新、宁静淡泊的境界，积极进取的精神。

    “初唐四杰”骆宾王、王勃、杨炯、卢照邻的诗，重视抒展一己之情怀，作不平之鸣。

    因此在诗中开始出现了一种昂扬壮大的情感气势，有一种慷慨悲凉的感人力量。

    现实意识、生命意识和宇宙意识，在陈子昂、张若虚等初唐诗人那里得到了鲜明的体现。

    反映了初唐士人的精气神，眼界和胸怀非前人可比。

    他们注重生命体验，重视干预现实，开创了有唐一代的诗风，奠定了律诗的范型。

    这以后，诗歌更成为科举取士的重要内容。

    到了盛唐时期，各类诗人更是繁星闪耀，遍及社会各个层面，各显才华，各竞风流。

    到中唐时期，有“文起八代之衰，道济天下之溺”之称的韩愈，又打起复古的旗号，引领了一场社会思想文化运动。

    一时间，书生济世、寒士报国、扬名立万，侠骨柔肠，形成激昂奋进的大唐精神，蓬勃进取的时代气韵，刚毅雄浑的民族强音。

    唐代科举取士率低，落第者众，而且即使及第，也未必能马上入仕。

    这种情况下，强大的边防需求，激发了文人投笔从戎、支边求功的欲望。

    他们渴望建功立业，而边塞将领可以自己用人，又为文人入幕提供了制度条件。

    诗中，战鼓、铁马、鸣镝、热血交汇出一曲曲雄浑的报国乐章。

    即使仕途坎坷，依然痴心不改，无论战争艰苦，仍然矢志不移，哪怕路途遥遥，只管一往无前。

    他们踌躇满志，意气风发，展示出无与伦比的文化自信。