而除了这些之外，魏了翁还是一个十分好的老师，他教出来的学生也大有作为。

    他还亲自创建了两所鹤山书院。

    魏了翁一生在教育事业方面的突出成就，便是建书院兴理学，培养有志之才，影响并带动了当地文化教育事业的发展。

    魏了翁长期在鹤山书院主持讲学授徒，因其经营有方，不仅各处学生慕其名而来，而且引起了许多学者的关注。

    鹤山学派是魏了翁奠基并由他集其大成，是宋代理学思想中尤为重要的学派。

    魏了翁创立的鹤山学派不仅吸取朱熹理学思想、陆九渊心学思想，同时也接魏受了三苏蜀学的某些思想，可谓是兼收并蓄，集众家之长。

    魏了翁的鹤山学派，涌现了许多人才，大部分成员是蜀人。

    在魏了翁的这些弟子里，有很多人都取得了不小的成就，而成为闻名于世的人物，例如善于治理国家、官至丞相的游似。

    在学术科研方面成绩斐然的高斯得、税与权、吴泳，以及牺牲在抗蒙战场上的高稼等等。

    魏了翁自从创建鹤山书院开始，便以书院为中心阵地，高举理学旗帜，研究理学，传播理学，践行理学。

    魏了翁的教育思想，是建立在他的理学思想基础之上的，主要内容包括教育目的、教育方法和教育内容。

    在书院讲学期间，魏了翁以义理思想为指导，将书院的教育目的诠释为求仁、明人伦。

    魏了翁传承并宣扬了先秦儒学家关于仁的学说，并将仁的思想贯彻到他的教育活动中，把“求仁”作为其书院教育的根本目的。

    魏了翁认为人们先天固有仁义并潜藏于心，只是被功名利禄所蒙蔽才使它不见。

    教育的目的就是引导人们熟读圣贤书，以便恢复人们善的本性。

    求仁应该是育人者和求学者双方都应该努力去追求的教育目标。

    以求得仁，方能扭转当时社会上追求功名利禄、为满足物欲的不良风气。

    魏了翁强调，必须在教育中始终坚持贯彻“求仁”这一根本目的。

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    第322章重新重用，有点惭愧！

    这既是对传统儒学思想的继承与发展，又是对当时社会背景下追逐名利的批判。

    魏了翁义理教育的知识内容具体包括伊洛之学、朱熹之学。

    魏了翁将二程洛学中的“求仁、格物、居敬”思想作为其研究学习的对象。

    同时，魏了翁反对纯粹追求功名富贵、崇尚虚无以及重辞藻之学，这表明魏了翁书院教育的知识内容与其教育目的是密切相关的。

    魏了翁在设置其书院教育的教材时，他将由京城带回来并刊印的诸多朱熹著作定为主要的教科书。

    朱子之学从而在蜀地得到了宣扬传播。

    由此，魏了翁不仅丰富了自己书院教育的知识内容，而且也扩大了朱熹义理思想的社会影响。

    为了表彰嘉奖魏了翁的书院教育活动，赵昀特此御书“鹤山书院”四大字赐子魏了翁.

    这说明魏了翁的书院教育活动在当时产生了极大的社会影响，引起了南宋最高统治者的关注与重视。

    南宋末年，战火不断，鹤山书院因此毁于一旦。

    后人为提倡魏了翁的鹤山之学，纷纷在魏了翁生前活动的地方兴起了重建鹤山书院之风。

    清初，黄宗羲等撰修的著名的学术史巨作《宋元学案》，其中专设了一卷《鹤山学案》客观讲述了魏了翁的教育及学术活动，而且给予了魏了翁很高的评价：

    宋哲宗之世，非无范纯仁、韩忠彦也。

    南渡之时，非无李纲、赵鼎也。

    其后非无真德秀、魏了翁、文天祥也，如不用，何哉？

    听完之后，赵昀十分激动，“这，这是人才啊！”

    萧然点了点头，“是的，而且如果我没记错，他现在应该已经被你贬了。”

    “这...”赵昀有些尴尬，随后说道：“我以后一定会重用他的。”

    赵匡胤则是说道：“你心里有数就好。”

    第二天。

    早朝上，赵昀就宣布，魏了翁，被升官啦！

    但是，魏了翁依旧被外放。

    这是赵昀和赵匡胤等人昨天商讨出来的结果。

    虽然说魏了翁确实是一个有才能的人，但是这样的人，如果哦让他到朝堂上参与这些尔虞我诈，也太浪费了些。

    在地方，魏了翁还能根据民情来进行一系列的改革措施。

    为了表示自己的看重，赵昀特意派人给魏了翁带去了一系列的赏赐。

    而接到赏赐的魏了翁则是一脸震惊。

    因为路途遥远，再加上魏了翁满心都在想着该如何改变百姓贫苦的现状