因为这次行动并没有彻底消灭佛教势力，只是以行政手段严加限制，仍给佛教留下了狭小的生存空间。

    毁佛高潮过后，朝廷仍703允许两京和地方节度、观察使治所以及同、华、商、汝等州，保留少量的寺院和僧人。

    而且毁佛的范围主要限于朝廷政令所及的区域，一些半割据的藩镇并没有认真推行，从而使佛教势力在这些地区得以保存。

    李世民点头说道：“如果是这样的话，虽说严苛，但是好歹没到了让人无法生存的程度。”

    萧然说道：“确实如此，而且要说这次毁佛一点好处都没有的话，倒也不是。”

    李世民说道：“怎么，难不成不但没有引起佛家子弟的不满，还得了什么利益吗？”

    萧然笑了笑，说道：“不满自然是有的，但是因为寺庙被毁，僧人都被迫还俗，他们既然还俗了，那肯定就要工作，这也算是增加了纳税人口了。”

    李世民一想，还真就是这样。

    于是李世民来了兴趣，坐直了身子，道：“你继续说。”

    萧然讪讪一笑，“没了。”

    李世民身形一顿，他还以为，这一举动竟然还有什么好处是他没有想到的，结果没想到就这么一点。

    见李世民脸色一僵，萧然亡羊补牢一般的说道：“不过这也连同着从回鹘等一些地方的外来教也废除了，这也算是避免了文化入侵不是。”

    李世民不知道文化入侵是什么意思，但是他知道入侵是什么意思。

    这文化上的入侵，那不就相当于思想同化么。

    于是李世民的脸色也好看了不少，问道：“他就只是为了这点好处吗？”

    要说有没有好处，那自然是有的，可是就像李世民说的，李炎并不是一个仅凭喜恶做事的人，要说只是为了这一点好处的话，也不应该。

    毕竟僧人再多又能有多少呢？

    一共大约四十二万僧人和尼姑还俗。

    对于古代来说，不算少，但是也没到了一定要这些人来纳税的程度。

    所以要说李炎就只是为了这点税收就将寺庙拆毁，那李世民是不信的。

    萧然也说道：“这也确实是一个原因，毕竟李炎自己就说过，他认为佛教寺院的规模比皇宫还要大，寺院不纳税，对国家财务是一个重大损失，同时僧人过多亦会影响生产活动，造成田荒民饥等后果，影响国家稳定。”

    这话说起来，要说佛教寺院比皇宫还大，所以李炎不满，这有可能。

    说寺院不纳税，对国家财务是一种损失，这萧然也觉得有一定的道理。

    可从李炎的表现来(bbfj)看，他还不至于只是因为寺院规模大，就把寺院给拆了，他要是这样的性子的话，也别提会昌中兴了，恐怕在李德裕劝谏他别出去玩了的时候他就能把李德裕给砍了。

    再说纳税的问题，寺院不纳税，所以有损失，所以他选择了不让寺院纳税，而是直接让寺院消失，这多少有点离谱了。

    但凡要是让寺院的人来选，那肯定是选择纳税而不是被拆啊。

    至于后面说什么会影响生产活动，造成田荒民饥，更是无稽之谈，光是看这话就知道他说的多没有道理了。

    所以在萧然看来，他这根本就是在为自己这一举动找的一个借口罢了。

    一个明面上的借口。

    至于李炎究竟是为什么要毁佛，萧然觉得，这可能和赵归真有关系。

    赵归真是谁呢？是一个道士，是李炎找来的道士。

    这人在李昂时期的时候，就被李昂给流放了，也不知道李炎是在哪里找回来的。

    而李炎之所以灭佛，其中就有他的鼓动。

    当时李炎找了一共八十一的道士，九九为极，所以是八十一人。

    他们很得李炎的看重，因为李炎自己就很信封道教，在即位之初便“召道士赵归真等八十一人入禁中，于三殿修金道场”，还前往道场“亲受法”。

    于是赵归真等道士趁机鼓动灭佛，并提出“孔子说云李氏十八子昌运方尽，便有黑衣天子理国”的谶言，而黑衣者正是僧人，这促使李炎下决心灭佛。

    而那些僧人不事生产，还不纳税，只会浪费粮食，这会导致百姓饥苦的言论，也是他说的。

    李世民突然开口说道：“若说让这些僧人还俗，从而增加税收，这确实有一定的道理，可是百姓饥苦，那是天子不作为，是官员不作为，于寺庙有何干！”

    “历朝历代，寺庙还少了吗？这根本就是无稽之谈！哪怕他毁了寺庙，这对百姓来说又有什么好处呢？”

    萧然说道：“不过就是一个借口罢了，按照赵归真的话来说，就是这佛教不是本土教，会损耗气运一类的东西，所以最好赶紧消灭。”

    这回李世民突然就不说话了，毕竟确实不是本土教。

    萧然说道：“