这倒是真的，白居易晚年的时候十分喜欢李商隐的诗，曾经开玩笑地说：希望我死后能够投胎当你的儿子。

    后来李商隐大儿子出世取名叫白老，这个儿子却十分蠢笨，直到小儿子出世，小儿子倒十分聪慧，大家都笑说如果白居易投胎，小儿子才是。

    这件事情倒是让李炎来了兴趣，问道：“国师大人，你说这有可能是真的吗？”

    这话萧然可不好回答，按照科学来讲，这显然就是巧合，但是这些虚无缥缈的东西，究竟是有还是没有，那谁都不知道。

    若说是没有，可是那些道家中的人确实有着非同一般的本事。

    于是萧然只能说道：“这可能就只有等我死了之后才能知道了吧。”

    李炎看向萧然，有些惊奇的说道：“国师大人竟然也会生老病死吗？”

    他这话将萧然和李世民的注意力都吸引了过去。

    虽然李世民知道萧然不过只是有着一些奇特的本事，按照常理来说，肯定是会正常的生老病死的。

    可是看了看自己的身体，李世民又觉得萧然可能还真的不会死。

    毕竟在他死之前，来到时间线之前，那他岂不是就不用死了。

    萧然以手扶额，无奈的说道：“我又不是神仙，当然会正常的生老病死。”

    听萧然这么说，李炎颇有些失望。

    倒是李世民突然说到：“这可不一定。”

    萧然奇怪的看向李世民。

    李世民是知道他的情况的，按理来说不应该会有这样的疑惑啊。

    不过还没等萧然问出口，李世民就说道：“等以后就知道了，现在还是着眼于当下吧。”

    这话说的有道理，反正是生是死，也并无太大的差别。

    若是他死了，那就死了呗，正常人早晚都要死的。

    要是他没死，那就没死，照样在时间线中到处穿梭，等活够了就自我了结。

    于是萧然一笑，说道：“刚才说到佛寺的事情，只是说了李忱后来又修复佛寺，至于李商隐，他之所以会想要出家，这和他的信仰也有关系。”

    李商隐对佛教有着虔诚的信仰。他自幼就与佛教有密切接触，他交往的僧人有澈师、臻师、惠祥上人、融禅师等，在临终之际甚至愿削染为知玄弟子，遁入空门。

    并不是所有信仰佛教的人都要出家，李商隐会选择出家，更多的还是因为自我的理想抱负、个性情感与外界的冲突造成的逼仄紧迫感，使李商隐转向了佛教。

    于他自己，他的理想抱负无法实施，内心苦闷至极。

    对于家庭，他的妻子辛苦操持着这个家，他却无法回报，这更是让他心生愧疚。

    对于朝廷上那些打压自己的人，他是愤恨的，对于官场的黑暗，他更是觉得喘不过气。

    这种种的原因，导致李商隐渴求得到救赎，他内心的情感需要发泄，所以他写了许多的诗。

    当他年迈之后，深感自己时日无多，回顾一生，却蹉跎。

    于是李商隐选择了遁入空门。

    李商隐以其独特的情感体验，证悟了诸行无常、诸法无我、一切皆苦等佛教真谛，并以求心自处的禅宗“不二法门”获得了一定程度的解脱。

    佛教极大地影响了李商隐超俗的人格、情感、思维与审美，也铸就了他魅力独具的诗作。

    太过清醒的人，在混浊的世间是无法存活太久的。

    萧然说道：“李商隐最大的成就就是诗词，他的诗也受到了极大的追捧，在现在他可能并不显眼，等到了北宋的时候，还有人故意去学习。”

    “不过这学习的如何，那就是仁者见仁，智者见智了。”

    宋朝李颀《古今诗话》中记载：北宋杨亿、刘筠等人互相以诗唱和，创立“西昆体”，以学习李商隐的诗歌风格著名。

    当时有一位职业演员扮演李商隐，穿着破烂的衣服，对别人说：杨亿他们活生生撕破了我的衣服，引起大家的笑声。

    有人用这个故事来讽刺“西昆体”诗派对李商隐的继承是生吞活剥。

    不过这么说倒也没错.

    

    第634章天赋异禀的李商隐！

    可不就是生吞活剥么。

    不过哪怕风格再接近，模仿就是模仿，空有其表，而无其神。

    李炎突然说道：“他的家境并不如何富裕，那他这些学识又是从何而来？”

    毕竟学堂的老师的教导是有限的，而每个学堂的老师不同，所教导的东西也不同。

    按照李商隐的家世，他不可能去拜那些名学大家为老师，不然他在官场上的时候也不会没有人给他引路了。

    所以上着普通学堂的李商隐，在文学上能有这样的造诣，说他是天才也不是没有这个可能，但是李炎认为，再天才的人，也是需要有老师启蒙引导的才行