多，赀亦有限，皆收其实绢，给其虚粟，穷其力，薄其衣，用其功，节其食，绵冬历夏，加方疾苦 

    ，死于沟渎者什常七八。是以邻敌伺间，扰我疆场，皆由边任不得其人故也。愚谓自今已后，南北 

    边诸-及所统郡县府佐、统军至于戍主，皆令朝臣王公已下各举所知，必选其才，不拘阶级；若称 

    职及败官，并所举之人随事赏罚。”太后不能用。及正光之末，北边盗贼群起，遂逼旧都，犯山陵 

    ，如澄所虑。

    

    冬，十一月，交州刺史李-斩交州反者阮宗孝，传首建康。初，魏世宗作瑶光寺，未就，是岁 

    ，胡太后又作永宁寺，皆在宫侧；又作石窟寺于伊阙口，皆极土木之美。而永宁尤盛，有金像高丈 

    八尺者一，如中人者十，玉像二。为九层浮图，掘地筑基，下及黄泉；浮图高九十丈，上刹得高十 

    丈，每夜静，铃-声闻十里。佛殿如太极殿，南门如端门。僧房千间，珠玉锦绣，骇人心目。自佛 

    法入中国，塔庙之盛，未之有也。扬州刺史李崇上表，以为：“高祖迁都垂三十年，明堂未修，太 

    学荒废，城阙府寺颇亦颓坏，非所以追隆堂构，仪刑万国者也。今国子虽有学官之名，而无教授之 

    实，何异兔丝、燕麦，南箕、北斗！事不两兴，须有进退；宜罢尚方雕靡之作，省永宁土木之功， 

    减瑶光材瓦之力，分石窟镌琢之劳，及诸事役非急者，于三时农隙修此数条，使国容严显，礼化兴 

    行，不亦休哉！”太后优令答之，而不用其言。

    

    太后好事佛，民多绝户为沙门，高阳王友李-上言：“三千之罪莫大于不孝，不孝之大无过于 

    绝祀。岂得轻纵背礼之情，肆其向法之意，一身亲老，弃家绝养，缺当世之礼而求将来之益！孔子 

    云：‘未知生，焉知死？’安有弃堂堂之政而从鬼教乎！又，今南服未静，众役仍烦，百生之情， 

    实多避役，若复听之，恐捐弃孝慈，比屋皆为沙门矣。”都统僧暹等忿-谓之“鬼教”，以为谤佛 

    ，泣诉于太后。太后责之-曰：“天曰神，地曰礻氏，人曰鬼。《传》曰：‘明则有礼乐，优则有 

    鬼神。’然则明者为堂堂，优者为鬼教。佛本出于人，名之为鬼，愚谓非谤。”太后虽知-言为允 

    ，难违暹等之意，罚-金一两。

    

    魏征南大将军田益宗求为东豫州刺史，以招二子，太后不许，竟卒于洛阳。

    

    柔然伏跋可汗，壮健善用兵，是岁，西击高车，大破之，执其王弥俄突，系其足于驽马，顿曳 

    杀之，漆其头为饮器。邻国先羁属柔然后叛去者，伏跋皆击灭之，其国复强。

    

    高祖武皇帝四天监十六年（丁酉，公元五一七年）

    

    春，正月，辛未，上祀南郊。

    

    魏大乘馀贼复相聚，突入瀛州，刺史宇文福之子员外散骑侍郎延帅奴客拒之。贼烧斋阁，延突 

    火抱福出外，肌发皆焦，勒众苦战，贼遂散走，追讨，平之。

    

    甲戌，魏大赦。

    

    魏初，民间皆不用钱，高祖太和十九年，始铸太和五铢钱，遣钱工在所鼓铸。民有欲铸钱者， 

    听就官炉，铜必津练，无得淆杂，世宗永平三年，又铸五铢钱，禁天下用钱不依准式者。既而洛阳 

    及诸州镇所用钱各不同，商货不通。尚书令任城王澄上言以为：“不行之钱，律有明式，指谓鸡眼 

    、-凿，更无馀禁。计河西诸州今所行者悉非制限，昔来绳禁，愚窃惑焉。又河北既无新钱，复禁 

    旧者，专以单丝之缣、疏缕之布，狭幅促度，不中常式，裂匹为尺，以济有无，徒成杼轴之劳，不 

    免饥寒之苦，殆非所以救恤冻馁，子育黎元之意也。钱之为用，贯-相属，不假度量，平均简易， 

    济世之宜，谓为深允。乞并下诸方州镇，其太和与新铸五铢及古诸钱方俗所便用者，但内外全好， 

    虽有大小之异，并得通行，贵贱之差，自依乡价。庶货环海内，公私无壅。其鸡眼、-凿及盗铸、 

    毁大为小、生新巧伪不如法者，据律罪之。”诏从之。然河北少钱，民犹用物交易，钱不入市。

    

    魏人多窃冒军功，尚书左丞卢同阅吏部勋书，因加检核，得窃阶者三百馀人，乃奏：“乞总集 

    吏部、中兵二局勋簿，对句奏案，更造两通，一关吏部，一留兵局。又，在军斩首成一阶以上者， 

    即令行台军司给券，当中竖裂，一支付勋人