第246章 圣道就是逊啦

    暗红色的碉楼上覆盖着白雪，如同一位沉默的巨人，伫立在一片低矮苍白的房屋之间。

    越过那厚实的门板，攀上逐层叠加的窗户。

    每一层窗户都用铁栅栏保护着，窗户之上，是一排排精致的天使和茛苕叶石雕。

    高耸入云的尖顶直指天空，似乎要刺破云层，塔顶的风向标被埋在雪中，偶尔才闪烁出，金属的光泽。

    白雪覆盖在鹅卵石铺就的街道两侧，雪堆中，是仍在咬着牙不断吆喝的摊贩。

    车轮滚滚，一辆上好的马车在碉楼前停下。

    手中提着装书卷的袋子，放好了行李的米特涅从马车上跳下，小跑着来到了铸着精美铜饰的大门前。

    甚至看着看着，他下意识地拿出了红墨水和羽毛笔，开始在书页的空白处做注释和标记。

    如果这样的一本论文集放到神学院中，他的导师可能会让他减少疑经内容，增加可信典籍和正信教义，打磨三五年就能毕业。

    要知道，一直以来，千河谷的本地教士们，就在思考如何突破职业天板。

    路德维克是个瘦长的老者，生来长了一张愁眉苦脸，他耷拉着眼皮，取过了马丁手中的书，翻阅起来。

    占据篇幅一半以上的前两个篇章确立了“真理”，从而引出了后面的三個篇章。

    站在千河谷人的立场，不反弥赛拉，只说是驱逐千河谷教会，能拉拢小地主、低级贵族和低级教士。

    这本书并不是没有错误，很多时候，明明可以使用正规的教义，他们偏偏要引用可疑的古籍信源。

    “马丁。”

    米特涅瞧了眼凯瑟琳，才回答道：“他们需要您共同参详和创作这本《圣道救世训》，以作为他们发动起义的纲领性文件。”

    在这间小小的候客室内，卡特早已离去，只剩米特涅微笑着站在凯瑟琳的身旁。

    但这篇论文提出的教产归公、废除《劳工法》等主张，其实是和胡安诺派的主张不谋而合的。

    马丁从米特涅手中接过了这本装订良好的书册。

    “那些……救世军，拿出这本书具体是想要做什么呢？”路德维克掂着手中的书卷问道。

    第三个篇章，是列举证据痛斥了教会的腐败，并引用《福音书》“信的人都在一处，凡物公用。”来证明教产用于服务穷人和弱势群体。

    作为一篇起义纲领，小瑕疵虽多，但大局上是一点问题都没有。

    捏着手中的《圣道救世训》，老院长沉默下来，他微眯的眼睛让旁人看不明白他的眼神。

    这本《圣道救世训》只是初稿，所以并不算厚，只有几十张纸，上百页文字。

    很明显，这是由寥寥几个神学院的学生和修道院小修士整理出来的著作。

    第五个篇章，则是讲述了在没有教廷的情况下，普通人该使用什么方法去接近圣父。

    且疑经的成分未免太多了，老是翻案就会使可信度大幅下降。

    在第一个篇章里，“霍恩”论证了自由意志的神圣性，并援引福音书和一本失传已久的古籍论证“道德责任的基础是自由的意志”。

    整篇的主张从确立两大真理到真理延伸到现实，到具体的手段，逻辑是自洽的。

    到今天1月10日，水陆兼程的米特涅才赶回了急流市。

    马丁看了眼封皮问：“能给我看看吗？”

    马夏尔则是留了下来作为霍恩的法学顾问，帮助他整理古籍和设立法律。

    其核心思想在于对自然这个圣父最大造物的探索和研究，并给出一系列可行的手段。

    第四个篇章，则是从平等这个真理的角度，对帝国为代表的君主制度世俗权威极尽讽刺，并提出千河谷在地域上被压迫，千河谷人在精神上被压迫，这就是一种不平等。

    卡特见到米特涅，见到救星般松了一口气：“在客厅那边，暂时不让进去……这位是马丁修士。”

    米特涅从袋子中取出一本书：“我们从救世军手中得到了一卷他们的神学著作《圣道救世训》，本就想让你们参详一下，你们正好是今天到了。”

    在经过无数尝试而失败后，他们才绝望地聚集到了布拉戈修道院，在胡安诺的带领下，开始尝试反抗教会。

    可都说反抗教会，为什么要反抗，要怎么反抗都是一个模糊的话题。

    这些问题都是在书中解答了，而且在马丁看来是非常符合他对千河谷民众的了解的。

    米特涅把手中的书递了过去：“当然可以，本来就是要给你们的。”

    号召自由，废除《逃奴法》拉拢公簿农，提倡平等，废除《劳工法》拉拢市民和劳工。

    第二个篇章，则是“霍恩”引用福音书，论证人在本质上是相同的，都是圣父的创造。

    在统一了所有人的诉求后