在一夫一妻多妾制里，只有主外的那个可以纳妾。

    婚姻之中，通常来讲，收聘礼带嫁妆的嫁者都是主内，给聘礼置婚房的娶者都是主外，但这并不代表双方事业的高低好坏，只是家中事务分配的多寡：

    主内者需要料理家中大小事务。——其若是愿意，亦可出去发展自己的事业。

    男女都可生育，但主内者需要受孕，子女要跟主外的一方姓。

    主外者需要把所有财物收入交给主内者，由主内者分配。——这不是先定而后执行的规则，而是自古便是如此做的，是先有而后记录下的规则。因此，这种根深蒂固的理念，所有人都自然而然如此做，除了赌徒等人，少有不遵守的。

    聘礼和嫁妆都属于主内者个人所有。这是受律法规定的财产权，婚后归其自行支配，主外者和其家人不能随意取用，否则会被人瞧不起，且可告官。

    此外，一夫一妻多妾制的婚姻里，主外的一方可以寻花问柳。而一夫一妻制的婚姻里，无论是主外方还是主内方，都不得与旁人有不当行为。

    通常，婚姻双方定主内和主外，是以各自事业的繁忙程度、子女跟谁姓、谁来受孕来决定。

    特殊的是，官僚体系里的婚姻，即便只是无品的官，为官者也必须要主外。——皇室成员的婚姻不尽相同，又是另外一种规矩了。

    这是由于，主内，就意味着要管理家中的全部事宜——这是需要能力，也是极其耗费精力的，主内者若是还有自己的事业，那么就更是十分忙碌劳累的。为官者若是主内了，为自己的小家出了能力耗费了精力之后，又还能余有多少精力为国为民呢？

    主内者，因为要管理家内大小事务，便可能需要在自己的事业上有些牺牲。因此，为官者是必须主外的。

    这是为了保证为官者可以有更多的心思、能力和精力放在国家与百姓身上，把对国家和百姓的责任放在第一位。

    并且，主外者为官员时，主内者参与的工作若是较好，将由都察院安排，进行考核。通过者才可继续工作——这是为了避免此家庭利用官员权力在工作中压榨了百姓的机会。

    都察院并非天子耳目，而是一个国家的耳目。

    若是婚姻双方皆是为官者，一般是流内官主外，流外官主内；若双方皆是流内官或皆是流外官，那么决定谁主内谁主外，则又只是出于子女跟谁姓、谁受孕，是双方商量的结果。

    主外者，不分男女，普通人家称其“家主”，官宦人家称其“主君”。

    主内者，女性被称“当家主母”，男性被称“当家主父”。

    其它称呼上，“夫、妻”在这个世界并不特定指某一性别，“夫妻”这个词也并不单指男女，指的是婚姻关系的双方。若是男女婚姻则基本是男称“夫”，女称“妻”，若是男男或女女的婚姻，怎么称权看自己。

    “父、母、爹、娘”是指男、女的，虽然提起“父母/爹娘”时也笼统地包含了同性婚姻的双方，但在同性婚姻里，生活中做子女的对双方都是喊作父亲和爹或母亲和娘的。

    夫妻关系中，无论男女，主外的称“夫君”，主内的称“夫人”。此时“夫君”“夫人”是表示家庭关系。

    在日常生活中，还有更为日常化的称呼，对男性主外者称为“老爷”，对女性主外者称为“老奶”，对主内者无论男女皆称为“夫人”。

    出门在外，旁人不了解哪个主内哪个主外，对男的都可以称“老爷”，对女的都可以称“老奶”。

    当皇帝的，就是皇帝，无需加性别。

    做后、妃的，无论男、女，皆称“后”“妃”。

    庶出子女，在法理上要把正室作为母亲/父亲来侍奉，称为嫡母/嫡父、母亲/父亲。而对自己的生母/生父，则称为生母/生父、姨太/叔太。

    做妾者，无论男女，都称“妾”“侧室”；在自称上，无论男女，皆自称“妾”；于外人而言，对男妾称为“叔太”，对女妾称为“姨太”。

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    武功是全民都会的东西，即便是穷困潦倒的乞丐也不例外，每日都会练习一番，这就像吃饭喝水一样的存在。

    但却并不是所有人都有毅力、悟性和资质，甚至每个人能够接触到的功法都不一样，普通人只会最基础的功法。

    那些好的功法丞相虽然也能找到，但孟淮妴求的是最好的老师——最好的普通老师不止一个，好找；最好的武学老师也不止一个，却并不好找。

    武功分为外功和内功，二者通常是一起修炼的。

    内功决定身体耐力，更决定了功法可以施展出的威力，还能加强身体的自我保护。

    外功则是指身体的强度、耐力、身法、招式等，无论天资好坏，外功都是需要下功夫去练的。

    每种武功功法的外功和内功修炼方式都不同，好的功法能让二者相辅相成，差的功法则只能偏重一面。若是