第317章 佛法灭尽佛道生

    若说伏心猿，需悟得一个静字。

    那收金公，就得掌一个诚字。

    有道是肺腑之言，真诚动人矣，只有以诚心之火，锻肺腑之炉，方能引得金公。

    “蓬！”

    心火升腾，消金融骨。

    所谓五臟五神，並非真箇是五个生灵，而是人之五心。

    锻金公，便是锻自身之心，煌煌太初火，自是能燃万物。

    便是老君所赠一瓢真水护持身心，照样也在迅速燃起蒸乾，只不过这真水乃源源不绝也。

    太初火既然能焚一切，那就让你焚个够。

    內景之外，小院之內，伴隨心火燃起，周承脸色苍白起来。

    燃心之痛，真箇销魂灭意。心能无限大，故焚心之苦亦是无限。

    片刻之后，周承睁开双眼，脸色病態般的苍白，时刻还在冒著冷汗。

    “小友，滋味如何？”老君笑著道。

    周承勉强笑著：“实在是……说痛不欲生，亦不为过。”

    老君頷首，捋须道：“求道之心，不仅要静，更要诚挚。”

    “何谓诚？三顾茅庐曰诚，程门立雪曰诚。有道是宝剑锋从砥礪出，梅香自苦寒来，要忍常人所不能忍，要受常人所不能受，方可曰诚。”

    “小友本来便有大诚心和大毅力，但不曾悟一个诚字。故此诚心越大，受苦越深，直到悟得诚字方止，一旦半途而废，则诚心不復现，金丹不可证。”

    老君张口便是后世典故，当然这也正常。

    对於证得混元道果的人来讲，岁月已经没有意义，自是能照见古今，更何况老君这万界之太初？

    “伯阳先生所言，我必谨记。”周承拱手作礼。

    老君满意頷首：“如此，我等该出关矣，西行之路，自此当始。”

    ……

    伏金公，是一个水磨工夫，当於大痛苦中悟得诚字，需要时间。

    不过好在周承最不缺的便是时间。

    西出函谷之后，接下来便是茫茫戈壁，荒芜无人烟之地，入目皆是瀚海狂砂。

    “我听闻伯阳先生西出函谷，化胡为佛，可我照见灵山，得见佛光灿烂，已有佛陀，不知此化胡为佛所指为何？”

    面对周承询问，老君沉吟两声：“对也不对。”

    “如今灵山之上，乃小乘佛法也，只算佛理。我西出函谷，乃传一个大乘佛法，好教他们有个佛道。”

    “小乘佛法者，寂灭法也，自悟自修，於寂灭中涅槃，方可超脱，此法易入难成。”

    “大乘佛法者，曰禪，不立经书，不传文字，只传禪机，开悟者即为佛，此道难入易成。”

    周承闻言，若有所思，顷刻间便理解了两者的差別。

    在后世佛教传说中，有两句著名的佛偈。

    其一神秀曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

    其二慧能曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

    两者的境界，自是高下立判。

    可菩提本无树的境界，哪里是常人能够悟得？

    这便是开悟和觉悟，觉悟便是佛，而后修行再无难关矣。

    而几乎所有人，最高境界也就是神秀这般，能够做到时时勤拂拭，勿使惹尘埃，便已经难能可贵。

    类似神秀这般，更类似於寂灭法，自修自悟，算是小乘佛法。

    而慧能这般，开悟为佛，证得禪机，自然便是大乘佛法。

    见周承在自悟，老君也不打扰，就慵懒的坐在青牛之上，晃晃悠悠的向著西方而行。

    夕阳西下，两人一牛的身影拉得极其狭长，渐渐的跨越两洲边境。

    与此同时，灵山宝剎之上。

    只见，世尊如来端坐莲台，从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲。

    有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明皆遍示现十恆河沙。

    大雄宝殿內，金刚密跡，擎山持杵，遍虚空界。大眾仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛无见顶相，放光如来，宣说经文。

    倏然，见紫气东来三万里，浩瀚蔓延牛贺洲。

    一时间，诸佛皆惊，诸菩萨皆震，五百阿罗汉、三千金刚、无数比丘、比丘尼心神煌煌难定。

    “静。”

    佛音迴荡，一时间诸佛安寧，菩萨心清。

    诸菩萨中，有七佛之师走出，向世尊合掌行礼：“敢问世尊，今道入西洲，可为劫难？”

    世尊佛眼观照，自有所知，道：“佛法寂灭，佛道將生，未来佛合该归位，佛门將大盛，此乃幸事，尔等勿要扰心。”

    “今我牛贺洲不復上古胜景，身十六肘生人难见，诸菩萨当入世，传佛法精妙，普度眾生，脱离