修行，且无走火的风险。

    不少蛮族的部落，以及部落的孩子，就此改变了人生的轨迹，有了不一样的可能。

    久而久之，墨画在蛮荒，也真正地建立起了独一无二的威望。

    在对外征讨的兀刹等人心中，墨画这个巫祝，代表着神主的威严，拥有着毋庸置疑的“赏罚”之权。

    而在蛮族内部，那些有东西吃，有衣服穿的普通蛮族修士，对墨画则是由衷地感激和虔诚。

    很多蛮族孩子，受了墨画的教导，心中对这位和蔼可亲，神明一般的巫祝大人，更满是憧憬和敬仰。

    此后，时光流转，又是两年过去。

    兀刹和角厉，又足足征服了五个二品山界。

    这些山界，都被纳入墨画的“势力”范围内，受墨画的影响，在潜移默化中，发生了脱胎换骨的变化。

    墨画自己的收获，也有不小。

    他大概确定了，自己求道的“理念”，是可行的，也因此积攒了丰富的经验。

    而为了给蛮族的孩子传道授业，指点他们修行。

    墨画将势力范围内，整整七个蛮荒山界中，绝大多数部落的修道传承，文字典籍，全都搜罗在了一起，并加以梳理，整合，编纂和记录。

    这些传承典籍，是一笔不小的财富。

    得益于此，墨画对大荒的历史，和修道体系，有了更深刻的认知。

    蛮甲的铸造之法，他也还原出了三副。

    除了黑角蛮甲外，还有赤火蛮甲，夜行蛮甲和青藤蛮甲。

    这三套蛮甲，经剑骨头改良，角护长老安排，都已投入铸造，并且用在了，同盟的蛮修身上。

    身披蛮甲，令行禁止。

    如今墨画手下的蛮修，也越来越有几分，大荒“蛮兵”的样子了。

    除了铸甲之法，墨画竟还意外，寻到了一些妖骨卜筮之术的典籍。

    大多都是残缺的，而且在这些底层部落，几乎没有蛮修，能掌握这些卜术，因此保存得并不完好。

    但这些残卷，对墨画来说，还是极为珍贵。

    他缺的，并非是对“因果之道”的理解，而是缺乏，具体施展“因果之术”的手段。

    只需要给墨画，一些残卷的文字，用来启发思维。

    他自己就能凭借超强的神识，离谱的算力，和极高的悟性，将卜筮之法，自行还原并补全了。

    因果之术，十分重要。

    这两年内，一大部分空闲时间，墨画都在研究，这些大荒的占卜残卷。

    借助神识和算力，自行还原，自行补全，并自行推衍和参悟。

    在这蛮荒各部落，零零散散的大荒卜术残卷的作用下，墨画因果术上的造诣，也一点点积累，并在无形中深化。

    而在研究这些古老晦涩，残缺不全的蛮荒占卜典籍时，墨画意外地，还发现了一些大荒古文。

    这些古文字，不知是哪个蛮族，祖上传下来的，更为残缺，而且零零碎碎，语焉不详，不知所谓。

    但其中有一个字眼，却让墨画心中一颤：

    “大巫祝…”

    墨画的心思起伏不定。

    据二长老所说，二品二十四纹的十二经饕餮灵骸绝阵，便是出自一位，惊才绝艳的蛮荒大巫祝之手。

    但墨画并不知道，这些因果残卷中，提及的“大巫祝”，与二长老口中，创造饕餮灵骸阵的“大巫祝”，是不是同一个人。

    “若是同一个人，那这位大巫祝，不仅精通阵法，也精通因果之道？”

    墨画寻思了一下，觉得也合理。

    既然能当上大巫祝，肯定本事很大，既精通阵法，也会占卜算命，也在情理之中…

    就像自己一样。

    可问题是，这两个“大巫祝”，真的是同一个人么？

    大荒的历史上，又到底有几位大巫祝？

    这种问题，墨画不好直接去问。

    毕竟他现在是“巫祝”，不能问这种“低端”的问题。

    但他又按捺不住好奇，找了扎木长老，以“我考考你”的话术，旁敲侧击地聊了一下。

    结果让墨画十分吃惊。

    扎木长老，竟然根本不知道，有所谓的“大巫祝”。

    按他的说法，蛮荒的土地上，只有“上巫”，也就是上位巫祝，但从来没有什么“大巫祝”。

    墨画不信，便找了其他人，同样“考了一下”，结果也没有任何蛮修，嘴里提到过“大巫祝”三个字。

    仿佛这三个字，湮灭在了蛮荒的历史中。

    不只是“大巫祝”这个人，便是这个封号，都不复存在了。

    墨画皱眉，心里觉得有些说不出的古怪。

    甚至还会觉得，有一丝莫名的诡异寒意，笼罩在心头。

    可大巫祝的