郑王嬴澈没有立即退回「枉死城大秦社区」，因为他突然想到一个很严重也很严肃的问题。

    「太师，您大概会为我安排什麽样的神位？」

    赢虔见他很不识趣，又担心他口无遮拦，说些「不成体统」的话，上前两步，低声道：「无论太师给你什麽神位，都是你的福气，你老老实实等着授籙即可。

    此时此地乃国祭之地坛，不是说闲话的场所。速速退下，莫要再打扰太师。」

    赢澈道：「太师，叔祖，我们太惨了，整个樊邑都被屠了。我几个儿子，我的一个兄弟，我的数百门客，我的老管家，都死了。

    我想知道我去当了神灵，能不能带上他们。

    我舍不得他们。」

    赢虔怒道：「你又不是没见识的凡夫，哪有一人为神，亲朋故旧一起跟过去的？

    就不说别人，你不是第一天见到我。

    我当了咸阳都城隍，算是神道中的上神，咸阳城隍司内可有我儿孙与故旧？」

    其实城隍神域还真有他的两个玄孙和一个远房堂兄弟。

    在「先秦时代」，朝制多为世卿世禄。对於身份尊贵的王孙公子，神道是一条比较尴尬的出路。

    他们世代公卿，活着时极尽奢靡，死後也能在幽冥界修建富丽堂皇的阴司福地，可以继续福乐无尽。

    与其进入城隍司当个游神、判官之类的「鬼吏」，辛苦当差、受制於人，不如自由自在地享受福地的「田园牧歌」生活。

    在先秦之前的中古，比如周朝早期、夏商朝，凡人贵胄则不会有先秦公卿的尴尬和犹豫。

    他们理所当然地选择寻找风水宝地，开辟富饶的福地，可以当鬼王，也可以当鬼仙。

    甚至如丹华夫人，将福地擡升到天界，当个「土着仙王」，比受人欺负的小小鬼神有前途多了。

    赢虔的儿孙有能力与德行当个「小鬼吏」，但他们不愿意干，宁愿去福地享福。可赢虔终究不是秦王，他的後代传承几代後，只能算普通的赢氏小宗公子，投靠老祖宗当个「鬼吏」，也算大前途了。

    当然，赢虔不可能把城隍司弄成他家的私产。他只能在候选人的资格与能力都合格时，优先选自家人。

    能力或德行不够，直接斩断缘分，送他们去轮回。

    「叔祖，太师，我真的舍不得他们。」郑王呜咽哭道。

    「有什麽舍不得的？」赢虔道：「你去当神灵，他们又不是在十八层地狱苦熬。

    太师的国祭，连普通百姓都能受益无穷，你的家人和门客肯定会有个好结果。」

    郑王抹泪道：「我当然知道国祭能安抚亡魂，能让亡魂有好归宿。

    可就在几天之前，我还和他们有说有笑。

    我们不仅谈论如何从侧面牵制反秦联军，还在畅想覆灭七十二路反秦诸侯之後，我大秦如何重归盛世。

    大秦夺回天命後，我郑国又该何去何从，我该如何治国，该为女儿找个什麽样的夫君，该怎麽过今年的寿辰.....我甚至放不下我在济阳王府後院翡翠湖中养的两尾七彩金鱼。」

    赢虔喃喃道：「你在说什麽疯话？」

    他心里其实完全明白赢澈的感受。

    赢澈还没活够，还对生命充满渴望与新奇，依旧沉浸在「尘缘」之中难以割舍。

    这是正常凡人皆有的感情，只不过老死之人会看得更加透彻。郑王赢澈年纪不小，距离寿数耗尽却还远，目前正在享受生活中。别说看透生死了，他甚至没预料到这次的死亡。

    羽太师道：「郑王，你根尘未尽，舍不得生，而畏惧前途未知的死，想要抓住生前的缘分。

    这是所有亡者都有的情绪，很正常。

    其实，别说你了，我这样的链气士，也希望彻底摆脱生老病死、轮回更替的束缚，抵达圆满觉悟的境界。

    可即便是我，也不曾达到这一境界。

    你觉得把亲朋故旧带在身边，就能摆脱别离的痛苦。可你真将他们带在了身边，没了别离之苦，又会增添新的烦恼。

    他们那麽多人，都要如何安排他们？他们不是猪马牛羊，喂他们吃饱，他们便满足了。当他们痛苦时，你能快活？

    那时你的痛苦甚至还要超越现在。

    不如理智地顺从命运，你的今生之因，为你创造一个进入神道的结果，他们也有他们的因果。

    哪怕是在你自家的王府内，当一场盛大宴会结束，你、你的儿子、你的妻子、你的门客与朋友，在离开宴会厅後，也会踏上不同的道路，回归他们自己的住所。

    一场宴会如此，更别说此时的生离死别。

    这是人生的结束，你们肯定要走到岔路口，然後各归各路。」

    郑王揪着头发，流泪道：「太师说得好有道理，可我越听越明白，越明白越悲凉。似我们这种没天赋的凡人，就只能在轮