只是个人生活態度，没落实到孩童教育上。

    普通人家的孩子要么不识字，要么识字就是“死记硬背”，贵族孩子的启蒙也多是“端坐读书”。

    最多加些“琴棋书画”的雅趣，不会像萧然这样带孩子去山里捡栗子、河边挑石子。

    栲栳村的孩子不是精挑细选的聪明孩子，之前萧然和村里的目標，也不是考科举，或者说其他的。

    就是很单纯的能识字，不做睁眼瞎。

    但是王绩，虞世南，孔颖达和褚亮等人都感觉到了，这些小孩子学东西很快，状態这些也不错。

    小公主，狄仁杰这种是天赋异稟，本来就聪明的，学东西这些快是合理的。

    但是整体都快，那就不是个人天赋问题了。

    大唐这个时代更多的人认为“教育”只有一种形式。

    坐在案前读书、写字、背书，而萧然把“捡栗子”“挑石子”“炒栗子”都变成了“课堂”。

    分辨栗子好坏是“观察能力”，平均分栗子是“算术启蒙”。

    挑光滑石子是“实践认知”，甚至和小伙伴分工合作是“社交学习”。

    这种“在生活里玩、在玩里学”的思路，在当时没人想过。

    对古人来说，“玩”是“浪费时间”，“学”是“正经事”，两者是对立的，而萧然把它们拧成了一体。

    大唐之前的教育，等级森严：贵族孩子学“六艺”“经学”，有专门的先生、书房。

    村民孩子要么没机会学，要么只能学些“记帐识字”的实用技能，两者从不会一起学习，更不会一起“捡栗子”。

    但萧然不管是公主，还是村民孩子，甚至世家子弟，都拉到一起玩。

    大家一起挑石子、一起分栗子，没有“公主该端坐”“村民孩子该听话”的规矩，只讲“大家一起开心、一起学”。

    这种“平等参与”的玩乐教育，在等级森严的古代社会，本身就是“异类”。

    古代人看待孩童，多是“小大人”。

    认为孩子只要“听话、多学”，就能快点长成“合格的大人”。

    所以教育的核心是“规训”和“灌输”。

    而萧然的想法来自现代，把孩童当作“有独立天性的个体”。

    知道孩子需要“玩”来释放活力，需要“体验”来理解世界，所以教育的核心是“顺应天性”和“引导探索”。

    萧然不强迫孩子坐下来学“秋实”的定义，而是带他们去山里看栗子、捡栗子，等孩子玩够了，自然能说出“这是秋实”。

    不强迫阎瑶做算术，而是让她在分栗子时自己悟“平均分”。

    这种“不教而教”的思路，在当时看来“太隨意”，却恰恰戳中了孩童教育的核心，也正是它“特別”的地方。

    几个大儒似乎也想改变孩子对自己的看法，不再和之前一样。

    上课的时候也会带小孩子出去，不仅仅拘於客客厅。

    效果很明显，小孩子的状態好很多。

    后面不仅仅是捡栗子，还组织一起去摘柿子。

    让小孩子也感受一下，这些趣味性。

    秋阳把天空洗得透亮，像块被揉软的蓝绸子，连飘著的云都薄得快要看不见，风一吹，只余下几缕淡白的痕。

    风里早没了夏天的燥意，裹著点晒乾的粟秆香。

    晒穀场的石碾子还沾著些粟米，旁边堆著几垛捆得整齐的粟米秆，像一个个敦实的小丘，守著空荡荡的场子，晃著丰收的余温。

    过了农忙时间，但是家家户户似乎还有做不完的事情。

    西红柿卖了一茬又一茬，现在还能卖。

    可惜结束现在附近几个村子都有西红柿，价格远不如之前，但是也比粟米值钱。

    现在又得开始捡栗子，做柿子饼这些。

    家里条件是好了很多，不用担心吃不饱，但是田间地头还是有捡粟米穗的。

    之前三娘，常常一个人拿著栲栳捡，现在不一样，是一群小孩子。

    虞世南和王绩会安排学堂里面的小孩子去捡，让小孩子知道粮食来之不易。

    栲栳村现在其实都比较富裕，但是对粟米这些还是格外珍惜。

    这是自己辛辛苦苦种出来的，之前挨过饿，肯定是不能糟蹋的。

    不用上课，又到了休息日。

    小公主，三娘几人跟著张二丫在院子里面翻晒柿子饼。

    之前萧然说太麻烦了，不用自己晾晒，想吃直接买就行。

    但是张二丫閒不住，想自己晾晒一点。

    小公主轻轻捏著柿子饼，现在都知道，现在才有柿霜，捏过之后是柿子饼才好吃。

    等忙完小公主跑到萧然和李丽质旁边。

    很多时候，看到萧然和李丽质在一起閒聊，其他人都很自觉不去打扰。