《旧唐书·李昭德传》记载，武曌任命武承嗣为文昌左相时，李昭德就提醒武曌“自古帝王，父子之间犹相篡夺，况在姑侄”。

    于是武曌就改任武承嗣为太子少保，罢免知政事的官职。

    “延载初，凤阁舍人张嘉福令洛阳人王庆之率轻薄恶少数百人诣阙上表，请立武承嗣为皇太子，则天不许。”

    武则天反对后，王庆之等人继续请求，武则天就让李昭德去责问王庆之，李昭德趁机将王庆之等人杖杀。

    回来后上奏：“臣闻文武之道，布在方策，岂有侄为天子而为姑立庙乎？以亲亲言之，则天皇是陛下夫也，皇嗣是陛下子也，陛下正合传之子孙，为万代计。况陛下承天皇顾托而有天下，若立承嗣，臣恐天皇不血食矣。”

    ——好玩的是这里有九五cp的嗑点，最后一句翻译过来就是：武则天因李治的托付才有天下，假如立武承嗣为太子，李治的祭祀就要断了。

    其实这段《旧唐书》的记载有点前后矛盾：

    不知道为什么李昭德的劝说后有一句“则天寤之，乃止”——

    武则天明明对立武承嗣为太子一事的态度一直是“不许”，她需要“止”什么？

    《旧唐书·外戚传》中也明确记载：

    “承嗣自为次当为皇储，令凤阁舍人张嘉福讽谕百姓，抗表陈请，则天竟不许。如意元年，授特进，寻拜太子太保，罢知政事。承嗣以不得立为皇太子，怏怏而卒”。

    至于武三思——《旧唐书》就没有武则天想立他当储君的相关记载。

    而在宋编的《新唐书》中，却出现了“会后欲以武三思为太子”。

    狄仁杰则以“且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔姑”为由劝阻武则天。

    这分明就是将《旧唐书》中李昭德的“岂有侄为天子而为姑立庙乎”进行了张冠李戴。

    李显即位后，继续重用武三思，也可见武三思跟皇位并没有关系，这段史实就是宋朝史官的造谣。

    《旧唐书》中狄仁杰对武曌的劝说，是以母子亲情劝武曌复立李显为皇太子，“仁杰前后匡复奏对凡数万言”，跟武承嗣武三思毫无关系。

    【朱元璋：……】

    朱元璋深吸一口气。

    这该死的宋朝儒家史官！

    天幕为证，武曌所言不是谎言，那就只能是宋朝的史官又在编造伪史！