中於一座属於春秋战国时代的古墓內发现的陪葬品。

    谢泊虽因不容於当时独尊儒学的正统社会，致愤世嫉俗，行为怪异，本身却非什么十恶不赦的邪人，独寄情医道，希望能通过医术，破解魔门最神秘经典《道心种魔大法》之谜。

    邪帝舍利被谢泊发现时，是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，事实上它和任何黄晶石都有很大的差异。

    最惹起谢泊兴趣的是此晶球似乎蕴涵某一种奇异的力量，经谢泊长期试验，得出一个惊人的发现，就是晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性。

    这发现实是非同小可。

    在魔门中，早流传有吸取別人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把別人数十年功力永久性的据为己有，並大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到，由於真气本质的差异，只会是有害无益，动輒有走火入魔之祸。

    较高明是通过採补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。

    但元精却是玄之又玄的另一回事。

    道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。

    在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却並无分歧。

    这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球的方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球內，並嘱下一代找出提取球內元精的方法。

    自此晶球被命名为”圣帝舍利”。

    这带来魔门两派六道中天邪道最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，歷代继承者虽殫思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个子儿好处。且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。

    不过歷代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利內，这亦成为天邪道歷代宗主所选择的辞世方式。

    因为种种变化，研究如何提取捨利元精成为高度危险的事，一个不好，动輒有走火入魔之险。间或有人能提取捨利內有益的元气，確能令功力倍增，这事实使歷代传人更是鍥而不捨。至於如何提取捨利內的元精，则仍是一筹莫展。直至向雨田出，以天纵之才，修炼”道心种魔大法”，忽然悟出提取捨利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。

    这时向雨田却因修种魔大法出岔子，又见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，临终前把舍利交於鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，內斗不休之局。

    最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之內。

    …………

    易华伟將那只散发著不祥寒气的青铜罐平稳地置於圆形石桌之上，再次伸出右掌，掌心虚悬於罐体上方约三寸之处。

    一股精纯凝练、宛若实质的淡紫色气流自他掌心缓缓涌出，如同活物般向下蔓延，迅速將整个铜罐包裹起来，紫气构成了一道严密而柔和的屏障，將其內蕴的邪异能量波动与外界彻底隔绝。

    完成这一步后，易华伟左手探出，五指如鉤，精准地扣住那暗金色的密封罐口。北冥真气悄无声息地透入金属內部，感知並破坏其內部的结构。只听一声极轻微的“嗤”响，那看似浑然一体的封口应手而开，一股更加浓郁、几乎令人窒息的阴寒死寂之气伴隨著淡淡的血腥味逸散出来，但立刻被外层的混元一气功力场约束住，未能扩散分毫。

    易华伟右手探入罐中，当他手掌再次取出时，掌心已然多了一物。

    那並非想像中光华璀璨的宝石，而是一枚约莫拳头大小、质地奇特无比的晶球。它呈现出一种半透明的浑浊状態，內部色泽暗沉，以暗黄为基底，表面布满了无数深浅不一、如同乾涸血跡般的暗红色斑驳纹路。晶球本身並不发光，反而像是能吞噬周围的光线，使得它周围的光晕都显得黯淡了几分。它静静地躺在易华伟那被精纯真气严密覆盖的掌心，却依然散发出一股难以形容的邪异吸力，仿佛一个微缩的、凝固了无数绝望与贪婪的深渊。

    单婉晶下意识地又后退了半步，先前那可怕的衝击让她心有余悸。然而，她看到师父的手掌稳定如磐石，那层温润的紫气將晶球牢牢包裹，使其凶邪之气未能外泄分毫。

    “此物便是邪帝舍利。”

    易华伟的声音在这空旷的石室中迴荡，驱散了几分阴冷：“其內所蕴，並非简单的真气內力，乃是魔门歷代邪帝临终前灌注的毕生修为之精粹——最本源的生命