严格来说，禁军武者需要成就四品宗师境界，方是真正的將军。

    眼下禁军缺人，和挺如果能成功突破至四品境界，那一个將军封號手拿把攥，就算不继续留在右镇魔卫，其他地方也有的是位置。

    当然，一切都要他先成功迈出那一步。

    算算年纪，和挺与王阐相若，当前约莫三十五、六岁的模样。

    他不像是王阐那般，因为寻找儒家民间典仪所以晋升突破稍微耽搁了几年，但这个年龄得以突破宗师，仍然天赋潜力不凡。

    徐永生自是祝福对方如愿以偿。

    而他本人在七月田假之后，时间进入八月，继续自己的生活步调，一边在学宫教导学生，一边专注於自身修行。

    寧山在等了半年之后，终於得到机会。

    四门学一位六品直讲，离开了东都学宫，转而前往关中帝京学宫。

    在那里，帝京学宫国子学六品直讲出现缺位，於是东都学宫那位家世背景不凡的讲师，经过一番运作，成功转为帝京学宫的国子学直讲。

    如此一来，寧山心愿得偿。

    而晚一步开始排队的奚驥，仍需要继续等待。

    好在，这趟外出游歷，让他流连忘返，寧山入职的消息传过去，也只是让他羡慕了一番，当前並不著急返回。

    时光飞快流逝。

    转眼，盛景十六年步入九月。

    月初一天的清晨，徐永生眉心天阁第六层里，浩然之气不断激盪，最终安定下来，化虚为实。

    他的第五块“智”之龟甲，到今天，终於温养积累有成。

    上乘层次天赋灵性，圆方木辅助，再加上六枚“仁”之玉璧相助，耗时七个多月，第五块“智”之龟甲的修持，终於有了成果。

    这还是他得到圆方木稍晚。

    如果一早就有如此宝物辅助修炼，那所用时间还会进一步缩短。

    到这一天，徐永生在四品境界的第六层天、地、人三才阁全部圆满。

    標誌著他臻至儒家宗师正四品境界。

    徐永生感受自身三才阁的震动，直至渐渐平息。

    內视己身，眉心天阁中，第一层、第二层、第四层、第五层、第六层都各有一块“智”之龟甲，第三层中则有一组“礼”之编钟。

    胸口人阁內，第一层和第三层各有一把“义”之古剑，第二层和第四层各有一方“信”之印章，第五层和第六层內各有一组“礼”之编钟。

    腰椎地阁处，全部都是“仁”之玉璧，六层地阁每层一枚。

    徐永生长长呼出一口气。

    接下来，便是完成相应的儒家歷练。

    第三层“礼”之编钟所需的射礼，著急不得，晚些时候爭取走官方渠道组织，会方便得多。

    第五块“智”之龟甲的编撰《水经註疏》，堪修水利相关，也不是短时间內就能完成，更不合適闭门造车。

    不过此前不断查访大江、大河两岸水利风情环境，让徐永生已经打下坚实基础，未来可以省时省力不少。

    至於第六枚“仁”之玉璧余下七百多个释囚名额，同样需要碰运气找机会。

    徐永生开始收拾行装。

    成功臻至正四品境界的他，这趟准备再出个远门，往川西雪原走一遭。

    既是趁势研究水利完成第五层“智”的相关歷练，也是寻找更多机会完成第六层“仁”的歷练。

    而伴隨徐永生修成第五块“智”之龟甲，他的第二式绝学麟经裁云，彻底確立。

    麟经者，代指《春秋》，出刀如笔，可裁风云。

    而相关修行要求，也正式定为儒家武者需要先养成五层“仁”、三层“义”、三层“礼”和五层“智”。

    於徐永生个人而言，他当前儒家五相五常当中，只有两把“义”之古剑。

    但他可以藉助儒家绝学佩韦自缓来做临时调配，將自己的第六枚“仁”之玉璧，临时协调变化成第三把“义”之古剑。

    佩韦自缓要求武者保持基础的五层“仁”，两层“智”、两层“礼”不动，有六枚“仁”之玉璧的徐永生，当前足以满足相关需求。

    只是如此一来五相五常方面，变化之间难免要做出些取捨。

    例如，协调第六枚“仁”之玉璧变为第三把“义”之古剑，固然满足极了麟经裁云的需求，但这样一来，他接下来便无法施展天麒正行。

    因为徐永生本人当前只有两方“信”之印章，而天麒正行这招绝学需要三层“信”。

    佩韦自缓，一次只能协调一层儒家五相五常变化，且变化之后再解除，相当一段时间內无法再施展这门儒家绝学。

    徐永生突破至四品境界后，佩韦自缓也越发熟稔，因此不仅持续时间有所延长，连间隔时间同样也缩短了。

    只是，在具体选择天麒正行和麟经裁云之间，目