此乃修行界普遍认知，在阴阳法台的下方，亦有不少修士点头赞同。

    陆城神色平静，反问言道：

    “若道心仅为一颗顽石，纵万劫不磨，可灵性不显，智慧不生，此石可成道否？求道之心，是‘求’在前，还是‘道’在前？执着于‘求’，岂非已落‘我执’下乘？道心若只一味刚强，遇至柔之水，遇无形之风，又当如何？”

    这里陆城取的是意象，心志为刚强烈火，灵慧为柔和水流，他这已经根本不是论道了，而是点拨：

    你四千载修持，为何连元神境界也未能突破？其中关隘便在于此。

    陆城声音平淡，却字字犹如千钧，敲在老道心坎。

    白发老道张口结舌，他所理解的“坚韧道心”，在陆城这“刚柔并济”、“破除我执”的诘问下，显得单薄而片面。

    他试图辩驳，引据道典经书，但陆城总能以更高维度的视角，指出其言中破绽，直指本质：

    “如此道心蒙尘之辈，早已不复自省回转之念，一味执迷道途，业障缠身犹自癫狂，纵使万劫加身亦不肯回头，若非受身死魂灭之劫，便是天地倾覆亦难令其醒转，痴儿，你到现在还不明白？

    道在那里，客观真实，天地流转，不为圣存不为魔亡，你这般一味热诚狂信，却不去启慧开智琢磨钻研其中法理，便是再苦修四千载又如何得道？”

    不过盏茶功夫，那名老道已然额头见汗，一颗冥顽道心被问得摇摇欲坠，最终长叹一声，终是心悦诚服地躬身施礼：

    “神君道行高妙，贫道受教。”

    言罢，黯然退下。

    这场首战，陆城胜得轻描淡写，根本丝毫不费心力。

    论道法会自此拉开序幕，来自七山八海、不同道统的修士络绎不绝，纷纷登台。

    有儒修谈“浩然正气即为道心”，陆城以“天地不仁”诘之；

    有佛门高僧论“明心见性，佛性即道心”，陆城则问“魔性是否亦是道心一部分？如何明辨？”；

    有剑修称“一往无前，剑心通明即道心”，陆城便问“若前路是万丈深渊，亦要一往无前？剑心通明，可曾照见己身之垢？”

    更有魔道巨擘深夜而至，试图以诡辩乱其道心，却被陆城叫破形藏，剑光一照，魔念自消，狼狈遁走。

    法会论题亦从“道心”延伸至“道法根基”、“返虚真意”。陆城端坐阴阳法台，如同定海神针，又似浩瀚道海本身。

    他引经据典，信手拈来，从《道德》玄言到《金刚》妙谛，从娲皇造化到神魔本源，从凡间红尘到上界玄机。

    陆城道人的论述，根本不拘泥于一家一派，而是融会贯通，直指大道。

    时而如春风化雨，启人心智；时而如惊雷炸响，破人迷障；时而又如羚羊挂角，无迹可寻，只留下听者无尽的回味与思索。

    随着时间的推移，陆城道人仿佛化身千万年道法的见证者与诠释者。

    论“道法根基”，他言：“万法归宗，其基不在神通变化，而在‘真’与‘一’。返璞归真，万法归一。神通是枝叶，道行才是根本。根基不固，神通愈强，反噬愈烈。

    以力证道？力亦是道的一种。”

    太清宗不是第一次两次举办这种大型论道法会，因此看似平稳推进，其实内里自有森然法度规章。

    前面六日，按照诸位修士前来登记的次序递进，其后再想到陆城神君面前论道，便要在泰岳峰下的小论道中取胜，才有资格。

    同时，太清宗本身就号称道论第一，太清宗本宗修士，哪怕眼热泰岳峰顶的那些灵丹宝物，也不会在法会一开始时，便登台论道，消耗自家修士心力。

    太清宗的道论高手，往往会在法会的中末期，加入论道，在小论道中战胜各方挑战者，再前往泰岳峰与陆城神君论道，若是败了，自然没什么可以说的，若是胜了，陆城神君这可是斩首求道，本宗修士自然不会让神君斩首，而是取走一件宝物，双方便是两相得益，甚至神君还要承你人情的。

    一日，两日，三日…十日，十一日，十二日…

    时光在激烈的思想碰撞与智慧的闪光中飞速流逝。

    阴阳法台之下，来自天地各方的修士越聚越多，云海之上，仙禽瑞兽盘桓倾听。

    无数修士在聆听中豁然开朗，瓶颈松动，甚至当场法力境界突破者亦不在少数。

    这些修士对阴阳法台上那道身影的敬畏之情，也从对其修为的仰望，彻底转变为对其智慧与道行的由衷折服。

    这也是太清宗道论第一的可怕之处，道论是可以客观提升修士道行的。

    随着时间的推移，整整十二日过去，前六日陆城是直接给出三个题目，邀请众修论道。

    后面六日，便是陆城神君先出一题，登台论道者后出一题，最后陆城神君再出一题的模式。

    可以保证论道始终处于，主办方最