些「信用零钱」可以直接兑换果汁，面包，以及动物蛋白含量百分之三十的肉豆腐块。说起302号聚落地底层的粮食供应，依靠一种酵母菌块。慧行营以此为基础打造了「规范化」的食物供应体系。

    没错，没搞什麽特殊发明。

    在涉及到衣食住行这样体系中，慧行营理念，亦或是说宣冲的理念，都是该区域民众的经验宝藏体系的进行「规范化，产量化，安全化」。

    302地区原有的食品供应体系非常混乱，几乎是前世印度级别，那个叫做敷衍了事。

    这种酵母菌也已经是以太化的的物种的，其能把区域范围有机物质腐殖质，以碳基所在菌群为基础，可控生产出糖类脂类。

    但是前提是这种以太化酵母菌菌块基因纯净，如果的菌块的繁殖代次越来越大，则是出现变异不可控，代谢的产物就不是人可以食用的有机物，而是会带上毒素。

    只有稍大一些的势力才能购买设备，维持人员素质，确保「菌」的稳定性。

    当然，那些被变异菌出产的粮食，在底层也有市场。

    毕竞现在是秩序崩溃阶段，最底层是吃土的；在那些连械造师都没有的空腔村落中，只能通过「劣质菌」来生产粮食。

    当然有流通市场，就有基层势力的利益！这就像在卖劣质私盐的古代，你突然拿出又好又便宜的精盐技术，那麽等待你的不是发家致富，而是你的生意会被优先举报。

    慧行营开始为基层供应粮食时，发生了好几起在公共售卖区域投毒的事件。其原因是，想要传播谣言，制造该区域对慧行营的物资恐慌，这样一来，他们囤积的劣质货就可以继续在市场上卖了。当审讯调查出来真相後，这给慧行营内和平十多年的小子们（慧行营内出生的第一代）极大的震撼：人怎麽可以坏成这样个样子？不过一些下巢出身的慧行营老干部，则是对此见怪不怪了。

    这样的事件，坚定了慧行营基层一定要维系自己路线的决心。

    宣冲：我的建议是，轻刑，重典。

    负责社会管理统计的慧行营小组成员，集体发了一个「？」，显然不懂宣冲的意思。

    宣冲：所有法律必须面临法不责众的问题。而出现法不责众，是因为处刑人群规模太大，会遇到重大反噬。但是降低处刑造成的「痛苦」，对大范围触犯规矩的群类，进行「严格规则管控，这就叫轻刑重典。宣冲读历史，认为肉刑之所以被取消，并不是肉刑残忍；站在冰冷的治理逻辑上，是肉刑处决不过来，会导致只处决一部分，这就造成巨大不公平。

    如此一来，法律成为少数当权者用来处理私人恩怨的工具，进而威胁到统治。

    核心例子就是汉文帝时期的淳于意。他是一个给人看病的医生，但是得罪了权贵。由於看病失手，被判了肉刑。後来他脱罪，是按照儒家孝道来解释，他的女儿缇萦愿意为婢，为父亲赎罪，即二十四孝故事之一。但宣冲认为，儒家脱罪的逻辑是粉饰真正问题，应该按照法家逻辑来解释，因为压根就不该判这麽重。即，医生看病不小心失手，那是很正常的事情，即大部分医生都可能触犯，如果定为肉刑。谁能保证这麽多类似案件，都能被全部定完？

    淳于意被判了肉刑，真正缘故是，上下都知道。是因为得罪了权贵，被权贵动用公器进行了报复。而权贵这麽运用公器，那就是巨大的不公平。统治者如果不掐掉这个苗头，权贵就能建立自己的威慑，形成私人势力。这就是对「数量大，界定难」的错误行为，用重刑来遏制，不可取的缘故。但是，如果是数量少，界定容易的犯罪呢？

    比如说，冥顽不灵拒不投降的毒贩；光天化日下挟持人质且伤害到人质的毒虫们；宣冲觉得拿着白磷烧的肉刑就非常符合逻辑了，能够震慑一小撮极端犯罪的个体。

    至於现在，宣冲在302号区域经过审查後，对大部分普通犯罪只能用「重典」。

    …治乱…

    四月九日，这个代号为五十七号的街区，现在恢复了安宁。

    孩子们兑换完食物後快速回家，在两个月前，这里的治安还是非常混乱的，弱者兑换的食物往往被抢走。至於现在嘛，街道上都是在忙碌干活的人。而不少人的脖子上都套上了项圈。

    这些项圈始终携带摄像机进行实地拍摄。

    这些呢，都是穹顶上的治安机器人的作用，

    这些治安机器人在这第一个月内抓拍的犯罪分子，等同於班主任在自习课中抓到的「聊天人士」般频繁。而抓到了且全部都宣判了。慧行营方面丝毫没有「法不责众」的顾虑，因为惩戒都是脖子上「监控项圈」。

    最为严重暴力抢掠是这样惩罚的：犯人要被这「紧箍咒』一样项圈套上十年，十年内只能在固定区域活动，脱离轨迹就会被电击。而妇孺感觉到被威胁，看到项圈上数字，念出来也会启动电击。脖子上有项圈的人都处於被监察阶段，应当无条件地服从军管，否则的话，就会被调动到危险的下层区域