目，作为正牌圣得罗讲师，好吧可能是有那么一丢丢人情因素，但也是靠自己通过考核的青年才俊，对辅修科目的掌握程度还是相当过关的。

    得益于过往的知识积累，贾修很快便弄明白曾经的魔像制造者们，为什么在思路大体一致的情况下，最终会让封装在相对短的使用时间里崩溃了。

    问题不出在封装本身上，封住并「打包」意识，并不是个存在多少难度的法术。问题是出在前面设定锚点聚集意识这一步了。

    在过去施法者的认知里，意识是和灵魂高度绑定的，灵魂承载著意识，意识控制著灵魂。

    这让他们在锚定时，处理得不「干净」，掺杂了所需意识之外的灵魂部分，这导致了封装时的不完备。

    在现代法术界认知中，灵魂这玩意儿，实际上是一种物质存在，形式比较独特的物质存在，可以承载意识，但不是纯粹的意识。

    如果改叫灵体的话，听起来就更像是某种物质了。

    和亡灵是一类的。

    所以如今对灵体的研究，主要是归死灵法师们管。

    死灵法师也是被名字耽误了的一个职业，这个时代死灵法师群体早早被分化成了很多更细化的分类，成天挖坟的那帮只是其中一支，而且这年头也不让随便挖坟了。

    其他分类，还有研究治愈的死灵法师，研究灵魂的死灵法师，以及研究治愈又研究灵魂的死灵法师。

    「灵魂健康也是身体健康的一部分。」

    这是他们提出的口号。

    在这个世界上，有不少疾病真是由灵魂问题导致的。

    鉴于这部分死灵法师的工作是关心活人的灵魂健康，他们正在想办法给自己改名，以和刻板印象中的死灵法师区分开，就像炼金术士改名化学士那样。

    目前呼声最高的名字是「灵魂疗愈师」。

    贾修感觉这名听著和搞诈骗的似的。

    而目前他们改名最大的阻碍，是其他死灵法师们，不满好像是来自于「大家用的都是同一类别的法术，现在想不认同行了是吧」。

    感觉这个争端就像菠萝与凤梨的争端。

    一方坚持认为从商品属性的角度上讲，凤梨就是和菠萝不一样。

    另一方则坚持认为从生物属性的角度来说，凤梨和菠萝就是一个玩意儿，想要区分开不过是为了抬高自己的身价！

    对此，贾修的看法是，就法术层面来讲，灵魂疗愈师和死灵法师确实是一个玩意儿。

    完完全全一个体系。

    修复一个亡灵的灵体和修复一个活人的灵魂在施法层面几乎没有区别。

    他已经从论文平台里借阅了一大堆灵魂方面的论文。

    知识之神隔离灵魂的方式也过于高端了，用不来，他需要更简单的版本。

    从死灵学派那里引用点研究，整合到意识转移法术的代码上。

    缝合，狠狠地缝合。

    缝合一家是抄袭，但缝合好多家那就是「创意」！

    好吧，贾修还不至于把从别人那里引用来的东西说成是自己的。

    这部分研究也不会作为单独的项目论文提交给任何期刊或宗主。

    他都能想像到宗主猛猛攻击他的场面。

    新版本的转移法术，只会作为整个位面穿梭研究中的一小部分，只要项目够大，查重率就追不上他。

    解决灵魂干扰的问题，最后需要调整的，就是把用不上的功能减掉。

    例如知识之神的锚点不仅要锚定意识，还要锚定神权，神权这部分完全不需要；在聚集神权后还要引导信仰的导向，这部分也不需要。

    在一大堆删删减减的法术代码中，贾修对引导信仰的这部分有点感兴趣。

    有些意外的是，这部分是整个功能里难度最大的部分，比锚定神权的部分都要难，神权相关的内容，凭他现在的智力还能解析个大半，信仰部分能解析出来的不到三分之一，幸亏用不上。

    而在少数能解析成代码的内容中，贾修大概推断功能，发现哪怕是知识之神亲自施法，对信仰的导向也只能是引导，而不是掌控。

    这中间是有不小区别的。

    掌控是完完全全掌握主动权，需要信仰到哪去，做什么，只用随意操控就行了。

    引导则不同，引导意味著掌控不完全。

    信仰是不完全受神明控制的。

    或许，贾修更进一步猜测，信仰的存在是高于神明的概念，不是有了神明才有了信仰，而是神明依赖于信仰存在，正是这种差异，让信仰的过渡聚集会引发神明的湮灭。

    神也许是在强行掌控自己把握不住的力量。

    当成为神明后，加强掌控是等死，放弃掌控也是等死。

    那是不是代表著，神明作为一种依附于信仰导向而产生的存在，实际上就不该存在。