相解脱，各自超脱。

    这份对「斩情证道」的期许，才是她此刻耐心包容的缘由之一。

    只是，这份清静超然的期许，大概率是要落空的。

    此时的许宣完全没往那方面想，还在兴致勃勃地拉著姑娘分享自己这次地狱之行的前后始末。

    从如何潜入黄泉追鬼地狱，到如何与窦窳大战三百回合，讲得那叫一个眉飞色舞，手舞足蹈。

    独自战胜了一个上古凶神这般强敌，如此辉煌战绩，却又不能大张旗鼓地对外宣扬，憋得实在难受，也只能在眼前这人面前，好好找找存在感了。

    「嗯嗯，汉文真厉害。」

    白素贞听著他略显夸张的叙述，唇角微弯，这一句称赞说得轻柔而真挚，并无半分敷衍。

    清丽绝伦的容颜配上这般真心实意的赞许，一般人恐怕早已心神摇曳，难以自持。

    许宣————也不好说。

    只是觉得心情愈发愉悦，脸上的笑容愈发灿烂，几乎要咧到耳根。

    天生爱笑罢了。

    白素贞见许宣情绪放松，心神敞开，正是点拨的好时机。

    便不著痕迹地接了一句：「那么汉文，既然养伤期间不宜多动法力，心神却可清明，不如你我便来论道一番，可好？」

    许宣此刻神魂尚未完全恢复，对于眼前人的绝世姿容与温柔语调，抵抗力无形中下降了不少，那份平日里总能及时发挥负面作用的「钢铁意志」也暂时偃旗息鼓。

    闻言非但不抗拒，反而生出几分兴趣，姿态闲适地往后靠了靠，一副「且听听呗」的模样。

    白老师这临时的「补课」也并非无的放矢。

    她深知许宣胆大包天，行事往往出人意表，甚至有些莽撞。

    若不提前将四境之前的关隘、抉择之途的利害与他剖析明白，天知道这家伙在突破时又会搞出什么惊天动地的么蛾子，届时恐怕真的难以收拾。

    「佛道两门修行，虽言殊途同归，皆指向超脱，但其中的过程与细节，却也不尽相同。」

    白素贞声音清缓，如溪流潺潺，「便以佛门为例，通常修行者到了你如今这个关口，需得选择一门法相，作为后续修行的核心依托与显化。」

    其实对于「法相」，许宣并非一无所知，甚至可以说接触过不止一次，只是未曾系统深思。

    当初在地府之中悍然抹去枉死城时，便曾借磅礴愿力强行凝聚过地藏王菩萨的法相，引动无边威能。

    而白素贞在紫竹林秘境之中，请来的便是清净玄妙的不二观音法相，以此护持阵法根基。

    法相，所指的乃是诸法之相状，内涵体相与义相两方面。

    它既是对宇宙间一切事物和现象的具体表现与差别的概念化凝聚，也是修行者自身道途的终极体现之一。

    通俗来讲，之前所修的诸多宗门功法，无论源自佛门还是其他，到了四境这个关口，便算是走到了一个阶段的尽头。

    前方已无固定路径，需要结合自身的根基、领悟的道理、乃至本性灵光，去创造一个独属于自己的法相」。

    以此来容纳过去所学的一切，并支撑未来所要行走的道路。

    修士需不断打磨自身法相，以此为核心工具，在大道之中一步一步坚定前行。

    最终目的，便是为了推开那横亘于凡俗与超凡之间的天人之限。

    白素贞妮妮道来，声音如同清泉流淌，将修行前路的图景在许宣面前缓缓展开。

    「待修行到了某种极限，对自身法相的理解与掌控臻至圆满，便会自生法相天地」这门大神通。

    到了那时，法相不再仅仅是内在的凝聚与显化，而是真正能与外界天地共鸣，甚至短暂地化出一方属于自己的规则领域。」

    她以佛门为例，细说其中差别：「譬如净土宗，其弟子大多参悟《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》与《往生论》这三经一论，根基多寄托于净土，故而所修法相，多为东方护法菩萨的「清净莲相」，象征出淤泥而不染，往生极乐。」

    「而禅宗一脉，注重明心见性，直指本心，其弟子则多修罗汉相」，体现的是自觉、自渡的修行路径。」

    「此外，一些际遇超凡、根器深厚的僧人，或许能修成大日如来」等佛陀相，承载更宏大的愿力与智慧。更有一些佛心特殊、不拘一格的————嗯，疯僧，他们不依循任何固有经典形象，修的是独属于自己的心中佛」，此法虽险，却也最是莫测。」

    许宣听得入神，他见过的佛门手段不少，但对道门在此关隘的举措却知之甚少，不由生出几分好奇。

    白素贞对此也是知无不言：「道门自然也有类似的举措与手段，其理念可视为对上古大神通法天象地」的一种简化和转化，不过目的并非为了争斗杀伐，而是专为契合大道、辅助修行之用。」

    「《太平经》有云：人者