地阐述天文学理论的著作。

    提出了宇宙形成的三个阶段，极具哲理与想像力：

    首先是「溟滓」，指的是气的原始状态，一片朦胧未分的混沌。第二是「庞鸿」，元气开始发动、运动，彼此连结在一起，形成一种宏大而混沌不分的状态，是为「有」的初始。第三是「太元」，元气进一步分化，产生了刚柔、清浊、阴阳等相对属性，天地由此各自形成，阴阳交互，四时运行，万物随之化生。

    有点类似宇宙大爆炸的那个感觉。

    不仅如此，《灵宪》更认为宇宙是无穷无极的，明确了时间与空间的无限性。

    提出了以「气」为基本构成的自然观，将天地万物、星辰运行、乃至各种自然现象，都归结于「气」的不同形态、运动和相互作用。

    这套理论，在当时乃至后世，都是相当了不起的系统性的对于天地宇宙的认知。

    许宣作为「外地人」，其知识体系无疑是「超前」的。

    然而，即便如此也不能用自己原有的认知去否定这套理论。

    因为这个世界上，真的有妖魔鬼怪、仙佛神圣，有灵气、煞气、浩然正气、香火愿力————这些超凡力量的本质，似乎确实更接近于「气」的某种特殊形态或高维运作。

    说不定，张衡等古代先贤通过观测与感悟提出的「气」本论，反而更贴合这个超凡世界的底层逻辑。

    科学解释与玄学感悟，在这个世界里互为补充。

    就在许宣心中闪过这些念头时，今天的主要目标终于现身了。

    管家搀扶著张大人缓缓走出，实际年纪应该不到五十，但看上去却苍老得如同七旬老翁，须发皆已花白，面容清瘦，皱纹深刻。

    气色乍一看并不算太差，脸上甚至因为服食了「金丹」而带著一丝不正常的红润，眼神也异常明亮。

    但这种「好」气色，却与衰老体态形成鲜明对比，显得颇为诡异。

    灵觉感知中，其体内的命火并非旺盛燃烧，而是如同风中残烛，摇摆不定。

    「学生许宣，见过张太史。」

    依足礼数，躬身见礼。

    张太史令抬起那双过分明亮却缺乏生气的眼睛，望向许宣。

    眼神深处是一种近乎麻木的空洞，仿佛早已疲惫不堪，只剩下一具躯壳在勉强维持著呼吸和最基本的官场礼仪。

    他嘴唇翕动，扯出一个极其勉强的笑意，问道：「秦教授————身体可好？」

    「秦教授一切安好。」许宣顺著话头回应，然后就是千篇一律的简短商务交流。

    说著说著还自然地提出，「听闻大人前些时日贵体欠安，学生略通岐黄，不知可否————诊一诊脉象？」

    张太史令闻言并未拒绝，配合的将枯瘦的手腕伸了出来，搁在旁边的扶手上。

    许神医在会试之前于洛阳搞的那些花里胡哨的问诊宣发不是白做的，还有扬州刺史，荀家公子等知名病例背书，在上层的名气著实不小。

    就在几人目光注视下，开始切脉。

    触感微凉，皮肤干枯。脉象初探，确实虚浮无力，气血两亏，根基受损严重，典型的久病劳神、元气大伤之象。

    但紧接著，便感知到一股温润而绵长的药性，正从身体深处散发出来支撑著那原本摇摇欲坠的命火与脏腑机能。

    药性并不霸道，透著一股中正平和、润物无声的意味。

    至少从药理上看，金丹确实有资格称之为神丹，比最新鲜的龟血丹还要强上数筹，而且不限于任何体质。

    葛仙翁传下的东西还是很厉害的，当然普渡慈航也厉害。

    利用葛家搞了那么久的人体实验，在不损耗药效的情况下还能往里加了一些狠货。

    只是这样一来，自己原本准备的「展示医术、建立信任」的计划，似乎就没了用武之地。

    既然没有信任，那就走危机路线好了。

    许宣收回手，脸上露出恰到好处的沉思与一丝钦佩。

    「大人脉象虽虚，但根基稳固，更有一股温润药力护持，想来是宫中金丹之效，学生惭愧，并无良方可献。」

    话锋一转自然而然地引入了下一个话题。

    「学生此来，除了探病，其实还有一事想向老大人请教。」

    张太史令微微颔首，示意继续说。

    「去年学生在扬州时，恰逢乡试前夕。彼时扬州地界，发生了一桩拜邪神的案件，闹得沸沸扬扬。」

    「当时————」

    许宣将扬州「文曲星君案」的始末择要简述，重点描述了那种试图扭曲星命，借科举气运的邪异手段。

    「学生一直不解，这文曲星乃是正神，何以会被邪教利用？」

    张太史令自然知道「文曲星君案」这桩轰动一时的邪祀事件。

    儒家为此推动了一场席卷数州