来，指着摔门而出的福田永助大骂：“华小姐，这帮畜生在调虎离山啊！”

    台下的西方观众一片哗然。

    福田永助的扮演者冯远争的表演太过优秀，他们天真地以为这位京都大学哲学系的后勤部长，会是个相对讲理、风度翩翩的战争清醒者。

    直到这一刻，看着鬼子后勤部长赤裸裸的下三滥伎俩，都不禁脊背发凉，冷汗涔涔。

    导演路宽在这里安排了一个很荒诞的镜头——

    用低机位去拍摄福田永助和小队长等人在走廊中离去的场景。

    日军质地优良的军靴，在大理石地面蹬蹬作响。

    像是一步步踩踏在他们的心脏上，同金女大里隐隐约约传来的嘶吼、哭喊形成辛辣的对比。

    柏林电影宫里的观影者们坐在舒适柔软的座椅上，却似乎是被踩着的侵略者皮靴下的乱世人。

    银幕上军靴声渐小，画外音传来小队长的疑惑：“阁下为什么要绕这么大一个弯？”

    冯远争轻笑了一声，悠悠道：“战争，终有一天要结束的，我们都要回家。”

    “如果有一天，我可爱的双胞胎女儿亚子和千代问起战争的真相，我可以告诉她们。”

    “你们的父亲在战争中，很优雅，很体面。”

    镜头猛得上移，给到哲学系高材生福田永助的儒雅面庞，穿着风衣潇洒地上了军车。

    仿佛正发生在金女大校园里可怖的施暴，与他无关。

    很突兀地，配合着福田永助的离去，电影背景音中响起坂本龙一的《Energy Flow》。

    这段日苯国宝级作曲家的治愈系代表作品，舒缓平和的旋律与福田永助“优雅体面”的自我标榜形成声画对位。

    当舒缓的钢琴音符流淌时，画面却是他指使的鬼子手下，在金女大校园里的奸淫掳掠的暴行。

    这种极致的反差，叫屏幕前的所有人都看得毛骨悚然，又咬牙切齿。

    银幕上凸显一段字幕：

    福田永助，原日苯宪兵队长，被指控参与屠杀及组织奸淫平民，但因“缺乏直接证据”，于1947年6月被释放。

    “艹你妈的小鬼子！”一声清脆的国骂，来自《中国电影报道》的现场记者。

    却代表了现场所有华人的心声。

    而对西方观众来说呢？

    自他们从魏特琳的视角来看冯远争扮演的鬼子军官福田永助起，一直到被压抑的军靴视角践踏，再到听到这番诛心的言论。

    所有人都不寒而栗！

    这一瞬间，这些西方观众眼前浮现出一个个熟悉的日苯友人身影——

    总是西装革履，九十度鞠躬双手递上名片；

    温文尔雅，茶室中的茶道表演行云流水；

    就连吵架红脸都会边道歉边沟通，批评意见都要用“或许可以再斟酌”这样的敬语来包装。

    这些温和、优雅的身影和形象，同此时银幕画面中同样外表和风度的冯远争化为一体。。。

    西方观众们不禁在心中发问，哪一张，才是他们真正的面孔？

    台下王小帅、杜琪峰等华语电影人，再一次拍案叫绝！

    这一幕的叙事层层递进，在冯远争这个角色身上达到了融合和极致。

    有组织地烧杀抢掠，是体现鬼子纯粹的穷凶极恶和丧尽天良；

    拉贝被蒙骗成为刽子手的帮凶，魏特琳因为绥靖主义被调虎离山，是体现鬼子的奸诈狡猾。

    而这些所有的人性之恶，在这一段冯远争扮演的福田永助身上被完美地包装，再一次蒙骗了现场的西方观众。

    当这位京都大学哲学系高材生那温情、儒雅、高知的面纱被戳破，所有人才看清这些畜生，包藏在光鲜外表下的真正祸心！

    特别是福田永助最后和小队长的对话，更加引人深思。

    不乏对日苯人具有好感的西方观众，在脑海中萌生这一个割裂画面：

    一面是福田永助哼着家乡凤冈县的童谣，一脸慈爱地哄自己的双胞胎女儿睡觉；

    一边是他踩着硬质的军靴，命令自己的手下、或者亲自去拿刺刀剖开中国孕妇的肚腹。。。

    这段极其简洁、有力、高效的电影叙事，再一次令西方观众深深地叩问！

    究竟哪一张脸，才是他们真正的面孔？

    台下的马丁因为喜欢黑泽明，很早以前就拜读过《菊与刀》，也算比较了解日苯这个民族。

    虽然好友路宽在电影里讲的是战犯人性中极致的丑与恶，但以他的艺术造诣，还是能从镜头语言和叙事节奏上，品味出这位华人导演更多的用意。

    什么用意？

    让沾血的武士刀与案头插花同框，让京都方言的优雅发音与拷问惨叫交织。

    将这种将日苯传统文化符号与暴行并置，彻底撕碎《菊与刀