一笑。

    “要是会弹古琴或古筝就好了，”小兰星眼望着青翠茂密的竹林梦幻般地说道，“焚香抚琴，幽雅的琴声在这竹林深处回旋响起，多有诗意啊。”

    “别着急，以后我把伯牙那张古琴买来送给你。”

    “又在吹喽。”小兰取笑肖云飞一句，靠在肖云飞怀里。

    “云飞哥，前阵子我晚上没事，看了红楼梦，心有所感，写了两首歪诗，我念给你听听。”

    “好啊，肖云飞洗耳恭听。”

    “先念第一首，

    花落林间人自行，细雨斜风静无尘。

    清晨易见残□□，薄暮难寻飞鸟痕。

    一杯黄土洒秋墟，两行热泪濯衣襟。

    借问桃花人何去，悠悠流水草青青。”

    “第二首，

    人倦鸟飞掩重门，斜阳横挂易黄昏。

    泪滴青衫数声语，庭落残花几缕云。

    菊花凋零成秋影，杜宇啼鸣留春魂。

    相思人寻相思树，帘卷西风瘦泪痕。

    波上碧烟依依然，红楼空倚翠绮人。

    梦断桃花风自语，今朝赋诗与共心。”

    “好诗，果然有李清照，谢家女的才气。”肖云飞拍手叫好，“不过幽怨气太重，不能长久沉溺当中。”

    “我就喜欢林黛玉嘛。”小兰撒娇地白了肖云飞一眼。

    “只要是中国女孩，没有不喜欢林黛玉的。”肖云飞轻抚她的秀发，“她是理想人物，不是现实生活。如果个个女孩都象她那样，这个社会就乱了，男孩子全打光棍了。”

    “讨厌，你俗不俗啊。”小兰一拧肖云飞的嘴巴。

    “你有林黛玉的才气我喜欢，我可不想你成为林黛玉。”肖云飞呵呵一乐，“红楼梦我也看了两遍，红楼儿女在大观园里渡过了无数个春夏秋冬，滴不尽的相思泪。我去年也写了一首读后感，反其道而行之。”

    “哦，你念念。”

    “几色衰草花昏黄，秋蛩切切秋色霜。

    阵雁南飞村头外，落日西坠墟里旁。

    雨打春华更惆怅，风卷秋意易悲伤。

    树头枯枝来年发，劝君珍惜好时光。

    你看，是不是悲伤皆无？”

    “恩，的确与众不同，悲伤气少了，倒有了意气奋发的味道。”

    “对啊，看书就要悟出上进的道理。小兰，既然来看竹子，说说竹子的话题吧。”

    “好呀，在老家我还有本专门介绍竹子的书呢。”

    “喔，你说说，我也学习学习。”

    “竹子的栽培、品种我就不说了，我讲一下竹子的文化。”小兰见肖云飞聚精会神，便坐直身子，浅浅一笑。“竹文化的精神，核心是清雅脱俗，虚心坚韧，高风亮节，包含了自强不息，刚直坚贞，厚德载物，以及刚、忠、义等品格，体现了中华民族重德、宽容、进取和爱国主义精神。唐代诗人白居易在《养竹记》中写到，竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥励名行，夷险一致者，夫如是，故君子多树之为庭。”

    “白居易把竹子的自然品性和君子应有的道德品质相提并论，合而观之，归纳为‘固、直、空、贞’，讲出养竹与养性的内在联系。‘固’呢，比喻对理想、对事业坚定执着；‘直’呢，比喻坦荡磊落，刚劲挺拔；‘空’呢，比喻虚怀若谷，淡泊宁静；‘贞’呢，比喻洁身自好，严于律己。元代元载也曾经论道，风味既淡泊，颜色不斌眉，孤生崖谷，有此凌云气。竹林七贤，借竹子的高标、清姿隐喻自身的风流潇洒。西晋的谢家园林、唐代的白居易、宋代的司马光的园林，无不以竹布景。古代文人雅士更是与竹子轶闻趣事不少。王羲之在《兰亭集序》中写道，有‘崇山峻岭，茂林修竹’，后人颂不绝口；王献之曾画过《竹画》，是中国文字记载的画史上最早的竹画；而其兄王徽之性情更是卓异不羁，平生酷爱修竹，他曾往在会嵇山阴，一天晚上，雪霁月朗，乘一叶小舟造访戴逵，到了门口，转身就往回走，人家问其故，他说道，‘吾本兴而来，兴尽而返，何必见戴’。因为戴逵门前有一畦修竹，欣赏完，戴出来相迎时，他却离开，可见此人爱竹之痴；唐代王维写诗赞道，‘独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照’；张九龄也赞道，‘高节人相重，虚心世所知’；李贺更是把竹子拟人化，‘无情有恨何人见，露压烟啼千万枝’；《世说新语》中记载，子曾借友人一处空房暂住，搬进后即命仆人载竹，仆人就说，不等竹子长起，你就要搬走了，还干吗载它？子当即作诗说，‘何可一日无此君’，由此产生了一个流传久远的典语‘不可一日无此君’。苏轼取此意，作诗道‘宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医’