朱寅看到这一幕，不禁微微一笑。

    秀吉善于变缺点为优点，他利用自己的出身拉拢平民，标榜平易近人，自称“百姓の太阁”，还在检地、刀狩令中处处展现所谓的爱民姿态。

    在民间，他的相貌被美化为福相，如“大耳垂肩，鼻隆如财”，象征天命所归。

    可是一旦到了大场面，他暴发户的姿态就暴露无遗了。

    穿着金襕唐衣的秀吉一下牛车，在场很多武士就匍匐下拜行礼。

    就连家康也神色恭敬的鞠躬道：“太阁冒雪驾临，我等真是荣幸之至呢。”

    他身材明显比秀吉高大，此时站在秀吉身边，却是弯着腰，低着头，以臣服之姿相随，就和秀吉差不多高了。

    “嚯嚯嚯！”秀吉挥舞军配扇笑道，“诸君都免礼吧，请入席。”

    “今日观雪宴饮，还请诸君多多吟唱诗歌啊。”

    等到秀吉入座，酒宴这才正式开始。

    舞乐也变成了面具舞乐《兰陵王》，这是唐朝雅乐，武家宴会常演以彰军威。

    数十名戴着面具的武士，手持唐刀、长戟，在大雪中呼喝而舞，声动山海之间。

    雅乐源自大唐燕乐。日本几乎是完全照搬唐朝音乐，虽然经过了本土化，可仍然有浓郁的唐风。如今不仅仅是皇室公卿，就是武家也以唐朝雅乐为主。

    使团众人看到这中原久已失传的唐宫《兰陵王》，都感到很是亲切。

    前田利家忽然笑着问道：“明使，我国的《兰陵王》舞乐，比之贵国如何呢？”

    很多日本贵人都露出不怀好意的笑容。

    因为他们知道，明国是没有雅乐的。当年足利氏出使明国的使臣说，明国侵染胡风，已无雅乐。

    此时前田利家这么问，自然是有心让明使难堪了。

    朱寅也不在意，淡然笑道：“大明已无《兰陵王》，世间何谈高长恭。”

    居然以这种似是而非的幽默来应对回答，也算是顾左右而言他的滑头了。

    家康貌似厚道的笑道：“明使真妙语也。时过境迁，这话倒也在理。”

    看似是为朱寅解围，其实也是暗讽中原今非昔比。此人不但善于隐忍，说话也喜欢皮里阳秋。

    郑国望和徐渭都精通乐理，此时听到日本宴乐，不禁有些汗颜。

    中国本是日本文化之母，音乐也不列外。可是他们能听出，日本比中原的宴乐要好。

    朱寅却是知道，此时的中日音乐，已经拉开差距了。

    学生反超老师！

    宋亡后蒙元重视质孙乐、回回乐，中国雅乐断层失传，连十八律都中断了。到了明初，几乎无人能传承唐宋雅乐。音乐胡化、世俗化，重热闹轻意境，审美严重降级。

    明太祖称帝后，斥其“胡俗乱华”，下诏恢复雅乐。可惜雅乐断层百年，只在孔庙祭乐中有少许存留。如此恢复的雅乐，已经和真正的雅乐相去甚远。

    而日本完整的传承了唐朝雅乐，几乎继承了华夏从先秦到两汉、隋唐的音乐大成。中间没有断层，虽然有本土化的变异发展，但因为中间没有断层，所以一脉相承直至后世。

    这也是为何后世现代，日本音乐强大的原因：它汲取了华夏古乐的养分。

    音乐上，等于是养子继承了衣钵。

    其实不仅是音乐，经过蒙元统治后的明朝，文化意境上大多数领域都不如唐宋。

    所以明朝始终都有复古流派，推崇“师古”，比如董其昌。

    朱寅看着这些神色矜骄的日本权贵，心中冷哼一声。

    你们日本吃着华夏的奶水长大，却成了白眼狼，反过来要吞噬华夏，真是忘恩负义。

    总有一天，我要在长安看着你们跳舞。到时你们或许会知道，华夏就是华夏，天朝就是天朝。

    我大明，决不可辱！

    秀吉“知道”朱寅是阿市养子，怕朱寅尴尬，端起酒杯道：“今日酒宴，不说和谈，不说军务，只管观雪饮酒。”

    “足利、大内以来，明日外交断绝四十余年，此次明使来日本，也算一桩喜事了。”

    他不提和谈，是知道明国不可能答应他的条件了。当然不必再提和谈。

    他自信自己的武力！

    众人正要饮酒，忽然楼下銮铃声响，似乎是信使。随即就听到“咚咚”上楼声，接着一个满身雪花的武士就出现在众人眼前。

    “殿下！”那武士面带喜色的伏地而拜，“京都的消息，陛下已经下诏，赐予主母北政所‘准三后’，可用菊纹家徽！”

    “诏书已在路上，三天内肯定会到了。”

    此话一出，众武士都是神色欢喜。

    “欸？！”秀吉神色夸张的站起，“陛下为何要赐予宁宁准三后呢？余并没有盖世之功啊。余身为陛下的臣子，为日本操劳难道不是应尽职责么？陛下错爱了啊