安排几难，凑足了那九九八十一难才行。”

    “那么，应当如何安排呢？”如来佛祖再问。

    隨后，这雷音寺之中，便升起了关於这个事情的热烈討论。

    那正在高高兴兴前行，期待即將到达大雷音寺的唐三藏师徒，一个个却都难掩兴奋之情，浑然不知还有一些劫难在等待自己。

    而车迟国，因为林楠之前带来的各类知识和制度，现在的车迟与这个封建的时代相比，已经发生了翻天覆地的变化。

    除了农业飞速发展之外，同样也开始了“工业化”以及“道术化”的进程。工业化，是普通人在发展，大力发展基础工业，甚至“蒸汽机”都因此而出现。

    所谓“道术化”，就是因为尊道之风太盛，林楠又在推行道术用之於民。这些年来，虽然林楠自己没有亲自培养弟子，但是虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三位国师，却都在兢兢业业地培养弟子。

    除此之外，从小到大的道术课，也已经培养了不少人才。经常可见，某位学生使用道术，帮助普通百姓解决难题。

    车迟的千家万户，除了主流信仰之外，更是各自家中有所供奉信仰。比如，饭店行业，往往就供奉灶王爷，会念两段“灶神咒”。便是地里的农民，也往往在供奉之外，会念两句安土地供奉神咒之类。

    道风浓郁，可不是说著玩的，而是在车迟之上，真实情况如此。如今的车迟，分为两个体系。

    一则，是原本正常的国王大臣管理体系。另外一套，就是道庭体系了。

    道庭体系，便是林楠提出，虎力大仙等三位国师落实的一个体系。

    现在，凡是车迟之內，能用道术的，都归於道庭所管，道庭也辅助车迟官府。

    正常的车迟官府，也在林楠的刻意引导之下，正在发展工业化、经济化。

    在这种工业经济化的催生之下，车迟本土，根本不缺劳动岗位。相反，反而很缺劳动力。

    因此，如今的车迟，都在鼓励生育，甚至有著一条条各方面的补贴政策。

    在车迟国，两条发展体系正齐头並进，自上而下，深刻推动著这个国家朝著“以人为本”的方向稳步迈进。

    这种转变並非浮於表面，而是深入到了国家发展的根基之中，预示著车迟国將迎来一场意义深远的变革。

    可以预见，隨著时光流转，下一代人逐渐成长起来，尤其是林楠从现代社会带来的那些“种子”茁壮发芽，车迟国必將成长为一个令人瞩目的庞然大物。

    到了那时，车迟国必將以强大的姿態，在人道领域掀起一场风暴，成为横扫天下的存在。

    视线转向大唐边陲的一座小城。在这里，穿越者方翰早已摆脱了乞丐的身份。

    然而，他並未就此踏上飞黄腾达之路，而是成为了一名家奴。

    不过，与那些居无定所、四处飘泊的流民相比，他的境遇要好上许多。毕竟，他已入了户籍，有了相对稳定的身份。

    为了给自己和妹妹寻得一处遮风挡雨的居所，以及稳定的饮食来源，让他们能够健康成长，方翰无奈之下，將自己卖入了一户富贵人家，从此成为了一名家奴。

    但方翰並非寻常家奴，他凭藉著前世的记忆和知识积累，勉强躋身於“识字”之列。正因如此，他直接被选为了这家少爷的伴读书童。

    方翰的妹妹也因他的缘故，生活境遇得到了极大的改善，不再像从前那般困苦。

    儘管方翰如今身为家奴，但他的內心深处，始终燃烧著一团不甘的火焰。他有著自己的想法和抱负，只是深知自己尚且年幼，需要时间和机会来成长、积累力量。因此，他暂时將这份不甘深埋心底，选择了隱忍。

    有了这样一个相对安稳的身份，方翰开始默默地积累著力量。他努力学习，不断提升自己的知识和技能，为未来的崛起做著准备。

    与此同时，唐三藏师徒四人一路西行，歷经无数艰难险阻。在过了天竺国之后，他们又遭遇了寇员外的阻拦，这一耽搁便是半月之久。

    然而，寇员外这一难过后，唐三藏师徒四人便再未遇到任何阻碍。他们一路畅通无阻，直接来到了灵山脚下。

    在灵山脚下，他们见到了一位等待他们多年的仙人——金顶大仙。

    金顶大仙面带微笑，引领著他们朝著灵山佛地走去。一路上，他们还受到了“接引佛祖”的亲自接引。

    在接引佛祖的帮助下，他们顺利渡过了凌云渡。

    当他们成功渡过凌云渡的那一刻，仿佛脱胎换骨一般，褪去了凡胎，真正踏入了佛门。

    就连唐三藏，此时也不再是那个凡夫俗子，他的体內开始滋生出佛力，散发著一种超凡脱俗的气息。

    唐三藏师徒四人一个个难掩內心的惊喜与兴奋，他们以为自己歷经千辛万苦，终於功德圆满，即將修成正果。

    大雷音寺上，如来佛祖的声音如洪钟般响