全部起身拱手说道。

    “准奏。”刘辩静静的看了这些人几息时间，嘴里吐出一个字。

    之前许多人都就丧假一事上疏陈奏，都被他驳回，现在第一次朝会，这些人肯定会再度提起这个问题，他也已经做好了准备。

    刘宏是他的父亲，国丧由他改为三个月时间，用自己的亲身经歷为群臣做出了表率，那这件事他就没有了可以被攻计的地方，这件事就有了討论的余地，

    而只要有了討论的余地，那他就可以用天子的权威推动此事。

    “臣奏日：

    自太祖立汉以来，以孝治天下便为国策世祖皇帝亦礼记有云服丧三年.”刘焉的发言不出刘辩所料，就是关於討论服丧三年的必要性，恳请天子收回詔令，同时搬出了歷代先帝与各种言论为自己佐证。

    汉代是我国社会政治、文化全面定型的时期，也是孝道发展歷程中极为重要的一个阶段，建立了以孝为核心的社会统治秩序，把孝作为治国安民的主要精神基础，

    隨著儒家思想体系独尊地位的確立，孝道对於维护君主权威、稳定社会等级秩序的价值更加凸显，“以孝治天下”的孝治思想也逐渐走向理论化、系统化。

    《孝经》、《礼记》以及“三纲”学说集中体现了孝治理论的风貌。孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理，孝与忠相辅相成，成为社会思想道德体系的核心。

    “我等附议！”等刘焉说罢，跟著刘焉一同上奏的群臣躬身拜道。

    “可还有人与太常卿持相同意见？”刘辩沉默几息，隨后问向群臣。

    刘辩的话语落下，又有一堆人站起身表示他们统一刘焉的意见，天子的这道詔令与礼不合，他们也不同意这道詔令。

    太尉卢植和司空丁宫並没有起身，这件事的最高討论级別就是九卿，天子刚刚继位，这还是第一次朝会，他们二人一旦起身参与到这件事中，那就有了群臣逼宫的嫌疑。

    刘辩已经掌握权力这么久，群臣这边自然知道他的性格，当今天子对权力很是看重，当太子的时候就不肯下放一点，每天风雨无阻的去尚书台就是佐证，群臣甚至对刘辩的勤政有些不满，好互享乐一下吧，这么勤政他们这些臣子也受不了。

    对先帝群臣是想让其勤政，但是对刘辩，群臣是想让其享乐。

    如果让这位天子感受到逼宫的氛围，那事情可能会变得很是糟糕，所以卢植和丁宫並未起身赞同。

    “还有吗？”刘辩再次问道。

    这一次没有人起身，该上奏的人都已经站起身，剩下的对这件事也没有多大的想法。

    “我大汉以孝治天下，孝为人之本——”刘辩也拿出了早就准备好的理由，孝的確重要，但是朝廷也不是不让你们尽孝，已经给出了一百天的时间让你们办丧事，这怎么就不行了呢？过去还有厚葬风俗呢，现在我大汉已经变成了薄葬风俗，这难道也不行吗？

    大家不要这么食古不化，陪葬的变化已经说明了这一点，服丧时间长短不影响大家进献孝心，

    如果大家觉得不服丧三年不成，那国丧为何可以缩短，这可是孝文皇帝亲自颁布的遗詔，之后歷代先君皆遵守，如果国丧都能缩短，那为什么朝廷官吏的服丧时间不能缩短呢？

    最后刘辩再拿出一条，如果服丧时间越长越显孝心，那是不是陪葬越贵重才越显孝心？既然如此，那以后大家都开始厚葬吧，朝廷定一个数字，最起码得一亿钱才能显示孝心，低於这个数目那就是不孝。

    刘辩的理由听上去也很合理，但最后纯属扯淡。前汉时期的確厚葬成风，元帝时期就开始了对厚葬风俗的批判，不断有学者加入这个领域展开批判，光武开国以后甚至有两千石进行裸葬来支持薄葬的观点。

    “臣闻曰：”刘焉再次上奏，表示如今朝廷也没有强制规定薄葬，那既然如此，强行规定服丧时间这件事也不应该出现。

    “国丧不过三月时间，难道这世间还有谁的丧事比国丧还要重要？”刘辩直接反驳，继续拿出国丧为目己的詔令增加重量。

    刘焉被堵住了，天子拿国丧出来让大家都没办法回话，难道有人敢说自己的父母丧事要比国丧还要重要？

    “朝廷也支持官吏尽孝，我大汉以孝治天下，所以才会让官吏在此期间依旧能够领取俸禄，这难道还不够显示朝廷的支持吗？”刘辩再次说道。

    “如果有人因为服丧一事需要离职，那他所负责的部门事务又该如何交接？国事对於个人来说难道不值一提？孝是忠的基础，忠是孝的体现，朝廷也支持各人尽孝，各人也应该为国事尽忠，服丧结束就应该返回值守，若是有人不能返回岗位，那岂不是置国事於不顾？”刘辩肃声问道。

    最关键的一个原因刘辩没说，但是所有人都清楚，几个月前刘辩才说过守孝扬名的话语，这件事虽然已经过去许久，但是大家都可记得清清楚楚，毕竟在那之后袁氏就此覆灭。

    守孝扬