最先被儒勒·费里在议会上那番关于“优等种族的义务”的演讲激怒的，是血液中仍流淌着火焰的“公社分子”。

    在1880年7月的大赦以后，他们中的大多数选择了乔治·克莱孟梭领导的「激进共和派」。

    儒勒·费里发表演讲的当天，乔治·克莱孟梭就在波旁宫的议政厅内大声驳斥着：

    “先生们！我们听到了什么？‘优等种族的义务’？这是对法兰西共和国精神最无耻的背叛！

    儒勒·费里和他的同僚们，正试图将第三共和国堕落成又一个帝国！

    他们口中的‘文明使命’，不过是给贪婪和暴行披上一层薄薄的文化外衣！”

    他详细列举了费里政府在“东京”（Tonkin，当时指越南）和“安南”的军事行动，将其与英国相提并论：

    “看看他们在阿尔及利亚，在越南！炮舰轰开别国的港口，刺刀逼迫别国的人民屈服，掠夺他们的土地和黄金！

    这难道就是我们共和国的‘文明输出’吗？不！这是穿着共和国制服的暴行！”

    爱德华·瓦扬则将殖民扩张直接与巴黎公社的理想对立起来：“公社的战士们为何而牺牲？

    为了人民的自由，为了国际团结，为了反抗一切形式的压迫！

    而今天，儒勒·费里政府的殖民政策，正是对公社精神的彻底背叛！

    他们不是在解放人民，而是在奴役他们；

    他们不是在传播博爱，而是在播种仇恨；

    他们不是在践行共和，而是在施行压迫！”

    他的话语在议席中激起阵阵掌声和呐喊，而儒勒·费里的支持者则发出了一片嘘声。

    议会内的斗争很快蔓延到街头和报纸上。

    而在这个行列中，“红色圣母”路易丝·米歇尔最为引人瞩目。

    她面对闻讯而来的记者，怒斥道：“我看见他们了，我看见那些在阿尔及利亚、在越南被压迫的人们！

    就像十年前巴黎的工人一样，被杀戮，被驱逐。殖民的暴行，就是帝国的另一种监狱！

    只不过这座监狱更加广阔，更加隐蔽！”

    当有记者提及费里关于“文明化使命”的论调时，她嗤之以鼻：“他们说要开化野人？

    不！他们是去掠夺土地和黄金！法兰西的旗帜，不应该插在异国人民的尸体上！

    不要被他们骗了！殖民地的暴政，和他们在国内压迫工人的暴行是一样的！

    都是为了少数人的财富和权力，去榨取多数人的血汗。

    殖民，就是国家暴力的延伸，是阶级压迫在国际上的体现！”

    路易丝·米歇尔的这些话，通过报纸迅速传遍巴黎，迅速引发了连锁反应。

    儒勒·瓦莱斯在他自己创办的《人民之声》报上，向费里政府发起了猛烈攻击。

    他撰写了一篇题为《流血的黄金》的评论：

    【因为殖民发动的掠夺战争，是给富人锦上添花、让穷人流干鲜血的战争！

    那些在阿尔及利亚、在越南被炮火撕碎的年轻躯体，与公社墙下倒下的巴黎工人的尸体，有什么不同？

    这些法兰西的年轻人，都是共和国的牺牲品！

    只不过前者死于遥远的异国，为了资本家口袋里的黄金；后者死于巴黎的街头，为了面包和尊严！】

    他甚至将矛头直指殖民政策的受益者：

    【谁从这些战争中获利？是军火商，是投机者，是那些渴望用殖民地勋章装饰自己礼服的将军们！

    而谁在付出代价？是法国的普通士兵和他们的家庭，是那些被侵略土地上无辜的平民！】

    瓦莱斯的文章，在工人和城市平民中引起了广泛共鸣。

    莱昂纳尔看着这些报纸的文章，实在没有想到原本从自己作品中衍生出来的争议，会引发这么大一场风暴。

    他又看了看自己准备寄给《费加罗报》的那篇文章，甚觉无味，干脆从纸筒上抽了出来，团成纸球扔进了垃圾桶。

    但是人们并没有忘记他。

    保尔·拉法格从另一种视角评价了引发这场风波的莱昂纳尔。

    在一次工人党内部的讨论中，拉法格谈及了《四签名》和它的作者：

    “索雷尔这位年轻人，很有意思。他的《四签名》，尽管是一部虚构，却触及了殖民主义的核心矛盾

    ——建立在掠夺和暴力上的原始积累。

    他的作品展现了一种深切的国际主义同情心，一种对受压迫者的真诚关怀。

    更重要的是，他在《四签名》中对财富来源的追溯，对殖民暴行的描绘，隐含了一种朴素的唯物历史观。

    他试图从物质利益和历史背景中去寻找悲剧的根源，而不是将其归咎于抽象的人性或偶然事件。”

    经过一番讨论，保尔·拉法格