第473章 孤可个人给你一笔经费

    “后世的雅言。”

    任平生看著间泽：“后世的雅言会与大离的雅言不同，是演变之故。演变的原因多样，概可归於时代的发展，人与人之间的交流。举个最简单的例子，大离一统前，天下的雅言是周之雅言。

    离人当时说雅言，大多数人必然会现在一样，不自觉的带上家乡的口音、习惯。据史记载，离人那些年没少被六国嘲笑雅言不正，是乡蛮之音。不少离人为此努力学习周之雅言发言，力图纯正。

    大离一统后，高祖为便於各地交流，虽未改周之雅言，但隨看天下中心从洛邑转到標阳，天下何人敢再嘲笑离人雅言不正？相反，他们为在櫟阳过上更好的生活，不少人主动学习栋阳雅言的发音，力图纯正。

    久而久之，櫟阳雅言成为天下正统，再加上来自各地语言习惯，方形成今日之雅言。

    ”

    任平生顿了一下：“后世的雅言亦是如此。后世的语言学家，將从古至今的语言分为上古、中古和近代、现代四个时期。我们如今说的雅言，在后世人眼里属於上古语言，但略偏向中古语言。”

    说到这，任平生特意用现代语言学家通过韵书，倒推出的上古语言，念了一句“青青子，悠悠我心”。任平生原不会上古语言，是在製作视频时，想到巧工或齐升的人会有此疑惑，特意学的。

    现在还真派上了用场。

    “孤刚说的便是后世语言学家通过相关韵书，倒推出的春秋时期的周之雅言，可是和如今的雅言发音有相似之处？”

    閭泽应道：“是有相同之处。”

    其他人也是感觉颇为有趣的窃窃私语。

    閭泽接著说：“后世有人专门研究语言演变？”

    “不错，后世的大学里专门设有语言学。”

    任平生说：“后世人会设立这门学科，是因语言乃一国之根。没有语言，我等就无法交流，形同野兽；无法学习古时传下的书籍，传承文化。

    生活在各郡地拥有不同风俗的人们会因没有共同的语言，缺乏认同感和凝聚力，视对方为外人。有了共同语言，即便我们有著不同的风俗，在与对方接触交流时，就会有种都是离人的认同感。”

    任平生接著说：“这就像我们在櫟阳，在巧工遇到家乡人一样，听到对方的家乡口音，不自觉的会有种亲近感。总而言之，一个国家若是没有自己的语言，就不能算是国家。后世便有人提出，灭人之国，必先去其史。

    何为去其史？

    销毁其国所有书籍、歷史痕跡；禁止其国人说其语，改说灭国者语言。

    如此过三代，人虽是其国人的后人，但后人都已不认那个国，皆以为灭国者为荣。”

    此话一出，王清、顏寿山和符运良等少数有所了解的人，瞬间想到朝廷在打下百越、

    匈奴后，捣毁匈奴、百越宗庙社稷，强令匈奴人、百越人穿离服，说离话，禁止匈奴人、

    百越人过其节庆，更改匈奴人、百越人风俗，一切向离。

    王清、符运良当时以为朝廷是为雪耻、立威，为便於统辖百越、匈奴之地，现在看来朝廷原是有这等考量。

    任平生继续说：“后世人研究古之语言，意在追本溯源，让后世人对自己的文化更加了解，有利於文化传承。”

    閭泽问：“语言於国既然如此重要，秦王是否有意在齐升增设语言学？以清根源？”

    “我们现在研究上古语言肯定是要比后世便利，研究的成果也会比后世更加精准，因为我们离『上古』近，史料更加齐全，孤个人十分支持齐升增设语言学。”

    任平生话锋一转：“奈何经费有限，大离现在迫切需要的也不是一大批精通上古语言的语言学家，而是能够提升生產力，让千万离人能够饱食暖衣的实干者。所以，恕孤暂时不能將有限的经费，投入到不能让千万离人饱食暖衣的研究。

    后世人设立语言学，还有一个重要因素是他们丰衣足食，府库有大量閒钱。正所谓，

    仓虞实而知礼节，衣食足而知荣辱。大离暂不比后世，孤希望尔等有学之士，都能从实事，尽一切努力提升生產力，让离人不再缺衣短食。”

    任平生话锋再变：“不过你若是对语言学有兴趣，孤可个人给你一笔经费，供你在课外研究上古语言。”

    閭泽拱手道：“秦王所言甚是，是学生浅薄了，”閭泽接著问：“学生还有一问，后世人的髮型、穿著打扮，与离大相逕庭，也是演变之故？何以会演变成这样？男子不再束髮，女子衣著之暴露，比之蛮夷更甚。”

    对於间泽这个问题，任平生在製作视频时亦有预料，不过任平生没有为此特意打腹稿，故需思索的回道：“陛下初到后世，见后世女子的衣著，曾感慨后世之礼乐崩坏。

    孤对此虽有同感，但也有不同看法。所谓礼乐，实乃一朝一时之礼乐，每