第605章 他们有什么错？

    “你们刚看到的这个片段，是后人根据史料记载寻人演绎出来的。”

    “主要內容是，新君即位，和朝堂的儒臣爭论该认谁做父亲。新君是先君的同宗兄弟，先君无后，由他继承皇位。按儒家礼制的说法，是小宗承继大宗。”

    “以儒学礼法而论，儒臣认为皇帝应认先君为父，归入先君一脉。皇帝认为如此有违人伦，他的父亲就是自己的亲生父亲，对於先君，应该按照正常的礼仪，以兄长之礼侍之。”

    “听到这，除了儒士，大多数人可能有些奇怪，认为儒臣的脑子是不是有毛病？哪有认同宗兄长为父亲的？”

    “孤一样有此念头。”

    “那些儒臣是不知道这样做有违人常吗？”

    “不，他们很清楚。他们就是搞这个，没有人比他们更懂伦常。说起来，孤也有些佩服他们，

    一个正常的人伦，能在他们手中弄出那么多的弯弯绕绕，似是而非的规矩。”

    “他们既然懂，为何还要如此行事？”

    “答案很简单，两个字。”

    “爭权。”

    “这些儒士自知自己文不能安邦定国，武不能上马杀敌，可他们也想登堂入室，位极人臣，享受富贵，怎么办？鼓吹礼法，用礼法压制皇帝，以从皇帝那里获得权力。”

    “这位新君很清楚他们的把戏，所以无论如何都不同意，继而开启了大礼仪之爭。这一爭就是十几年。诸位，十几年的光阴，就为了爭这一件破事，你们想想会耽误多少正事，对黔首、对天下造成多大的影响？”

    “这些一向鼓吹仁政，鼓吹爱民的儒臣不知道吗？知道，但他们不在乎。”

    “黔首死不死，天下乱不乱和他们有半根毛的关係。他们只在乎自己的权利，只想要得到自己的权利。百姓们吃糠咽菜，挨饿受冻，跟他们何干？反正他们能吃饱穿暖。”

    “最后这场爭论是以新君的胜利作为结束，新君是如何胜的呢？是不是引经据典说服了他们？”

    “不是，就一个字，杀。”

    “一开始新君不愿意杀人，不愿意被这些儒士认作是一个暴君。可爭了十几年后，新君发现这些人一点都不在意天下百姓的死活，只为了压制皇权，让他变成一个只会批阅奏章的傀，他不得已只能开始杀人。”

    “然后诸位猜怎么著？”

    “新君只杀了两个人，这群铁骨錚錚、寧死不从的儒臣，纷纷下跪求饶，说一切以陛下是从，

    陛下说怎样就怎样。”

    “喷喷，两个人。孤刚看到这件史料时，虽然料到这位后世之君会以杀人作为结束，但孤没有想到他只杀了两个人就能结束。孤以为以儒士的德性，怎么著也得杀五个人，他们才会下跪投降。”

    “结果，就两个，呵～”

    “这位后世之君的三观亦是因为这些铁骨錚的儒臣下跪的速度而尽毁。要知道，他从小受的是儒学教育，对於那些大儒天然有一道伟光正的滤镜。结果，这一场大礼仪之爭，戳破了他的滤镜。让他见识到儒士的真面目。”

    “从此以后，他视儒臣如猪狗，顺则用，不顺则罢则免则杀。如此一来，天下可有如那些儒土说的大乱？没有，反而风调雨顺，国泰民安，一派中兴之象。而那些儒臣纷纷称讚他为中兴之主。”

    任平生顿了顿：“有人可能会在想，这是后世恶儒的行径，和现在的儒士没有关係，是人的问题。陛下也是这样认为的，但孤不认可这个说法。因为早在高祖时期，儒士就已有这样的做派。”

    “高祖一统天下后，为安抚六国臣民，招天下儒士进宫，赐予他们官职，让他们为国出力。结果，这些儒士是怎么做的？他们不仅不做好自己的本职工作，竟然对高祖的行为挑三拣四，还大言不惭的说要教高祖做皇帝。”

    “高祖何人？扫六合，一统天下，车同轨，书同文，统一度量衡。高祖所建立的制度流传两千多年，至今后人仍是以高祖定下的框架，治理天下。”

    “高祖是如此的雄韜伟略、气吞八荒。这些在春秋战国时期因治理一国，一国就迅速衰败，被六国赶来赶去，犹如丧家之犬的儒士，竟然大言不惭的要教高祖做皇帝，这是何等的可笑？”

    “而他们为什么要如此呢？还是两个字，爭权。他们以为高祖主动用他们，就认为高祖离不开他们，他们不安於博士之位，想爬到更高，所以就妄图用所谓的儒家礼法，以逛制高祖，夺得权力。”

    “高祖焉能看不出他们的把戏？”

    “所以终高祖一朝，儒士都掀不起风浪。”

    “说起儒士爭权，太上皇应该深有体会。”

    此话一出，南雅下意识看向太上皇。

    太上皇面无表情，像是没有听到。

    “据孤所知，在国库岁入一年不如一年，宫里都要揭不开锅的时候，太上皇想增加大户