元犬，不为乱世人』的诗句。”

    “说实话，孤在看到后世人对大离的评价还有这句诗时，孤是很开心的，一来这意味著后世人对大离的肯定，二来五百年后的离人没有丟孤的脸，他们没有让大离在屈辱中死亡，而是在死亡来临时都绽放出绚烂的烟。”

    “当然，这不代表孤认同致使大离亡国一朝的做法，孤要是能活到那个时候，一定会把他们全宰了，一个个竟然就为了自己的私心，把好好的大离给弄没了，致使后世大离遭受那么多屈辱。”

    “话又说回来，天怜我大离，让孤和陛下能够穿越后世，提前知晓大离的情况。这意味孤和陛下可以改变歷史，延长我大离的国祚。当然，孤很清楚，这很难，五百年太远，

    孤和陛下管不了那么远。”

    “但孤和陛下可以凭藉著后世的史料、技艺，让建元一朝变得更好，让生活在建元的离人过上更好的生活。”

    “孤相信只要孤和陛下在建元朝打好基础，搭建好框架，孤和陛下一定能改变歷史，

    延长我大离国祚，让我离人过上更好的生活。”

    任平生顿了顿：“孤设立的学宫，废除的儒术，立的齐学就是框架之一，它乃確保我大离长盛久衰的根本，谁若要动它，破坏的不仅仅是孤和陛下的心血，更是破坏我离人过上两千年后的后世人生活的根基。”

    “然而，仅靠齐学远远不够，孤现在说的军事，也是重中之重。”

    “大离何以能得到“国恆以弱灭，独离以强亡』的评价？就是因为自建元以后，孤和陛下的子孙遵循孤和陛下订下的框架，始终维持著强盛的军事力量。没有强盛的军事力量，你就是碾压蛮夷，也打不了。”

    “而后世王朝每到末世就被蛮夷欺凌的根本原因，就是他们听信腐儒的『刀枪入库、

    马放南山”的迁腐之见，从而导致国祚永远都超不了三百载，永远都在亡国之时免不了被欺凌，在屈辱中灭亡的命运。”

    “至於在和平时期维持军力影响民生之论，这不过是腐儒为了掩盖自己无能的谬言。”

    “如果在和平时期维持军力会影响民生，往远了说大离以建元之后何以能延续五百余载的国祚？”

    “往近了说，陛下继位时，各地造反之事频发，大离一片亡国之象，而孤未曾让大离修生养息，直接南征北討，按照那些腐儒的言论，大离应该是更加民不聊生，可结果呢？”

    “各地的造反迅速平定，没有再出现流民。”

    “还有你们的生活可有受到征战的影响？你们的生活是不是一年好过一年？”

    “同样是征战，为何建元以前就会影响民生，建元之后就不会？”

    “还有工事，在腐儒口中修驰道、直道是劳民伤財之举，但在建元一朝，朝廷修驰道、直道可有徵发劳役？相反不少商贾从中赚得了钱財，也有不少失地的黔首通过修路修渠赚到钱財。”

    “而且朝廷修路修渠的时候，孤就在外征战，如此双头並进，天下依旧祥和，黔首安居乐业，朝廷的岁入一年高过一两，並没有出现那些腐儒口中的，劳民伤財、民不聊生的亡国之象。”

    “正因有这些事例，孤可以理直气壮的说那些腐儒认为在和平时期维持军力会影响民生之论，是为了掩盖自己的无能。因为无能，他们只能採取这种牲畜才会用的办法。”

    “诸位不要认为孤是在骂人，羞辱他们，诸位可以试想一下。”

    “当一群牲畜受了灾，出现损伤后，它们是不是毫无应对之法，只会遵循往日，倚靠著四季温和，重新迎来种族的兴盛、壮大？腐儒採取在和平时期採取的措施，和这群牲畜有什么区別？”

    “这样的举措，就是放头猪在他们那个位置，猪一样能干好。”

    “所以孤认为，所谓的与民休息、顺应天道，就是无能之举，也正是因为这些人无能，大离一统一百五十余年，一直都在原地踏步、转圈，毫无进展，甚至是退步，才会使匈奴这样的蛮夷，都能欺辱我大离。”

    太上皇、姚云山、南行师等人听到任平生这样的说辞，皆是不由皱起眉头。他们有心反驳，却又无力反驳。

    他们不得不承认任平生的手腕是厉害，他的南征北討虽然让国库空空，但天下的形势却是一片大好，欣欣向荣。

    不光黔首们安居乐业，就是他们这些当官的生活都比宣和朝要好很多。

    而乙等黔首们则都十分认同秦王的话，认为秦王说的没错，事实就是如秦王这般。

    唯有单万里等儒臣面若死灰，一个个神情无比难看。其中单万里算是彻底明白秦王適才为何会突然对儒学发起猛烈的进攻，合著不仅要废儒，更是要让儒学替太上皇、右相那些人背黑锅。

    好多事明明不是他们做的，秦王都算到他们头上。

    “算了，这些话就不多说了，多说无益，接著说回刚才。”

    “孤要告诉你们的是