”李世民的“污点”。

    朱熹、二程等理学大家更是难以接受。

    他们认为李世民的行为动机全凭“人欲”，缺乏儒家所推崇的“内圣”功夫，仅仅依靠“外王”成就，不足以为后世帝王效法的楷模。

    他们顽固地坚持着道德至上的评判标准，天幕的“唯功业论”在他们看来是彻底的堕落。

    苏轼此前受时代氛围影响，对李世民的评价也带有矛盾性，既仰慕其功业，又对其得位过程有所保留。

    此刻听了天幕直白而有力的辩护，他开始深刻反思。

    或许，评价一个帝王，真的应该更侧重于他给天下苍生带来了什么，而不是过分拘泥于权力交接过程中的道德瑕疵？

    “是了！百姓要的是太平盛世！若帝王能开创贞观之治，护佑万民，玄武门…又何须苛责？”

    他意识到自己过去的评价可能有些片面了。