第329章 秦王

    到日中之时，苟政与群臣最重视的祭祀仪式算是完美落成了。对苟氏文武们来说，在这种规格的祭祀仪式上都没有经验，能够顺利结束，便足够了。

    当然，群臣之中，要说谁的感触最深，谁最有发言权，非梁安莫属。毕竟，

    就在一个多月前，他才代表苟政，在蓟城参加了燕王慕容偽的登基典礼，全程观礼。

    连续观赏两场典礼，自然难免拿出来比较，而此时，望著缓步从祭坛上步下的苟政的身影，梁安心头满是感慨与晞嘘。

    在梁安看来，燕国虽有三代数十载底蕴，此番更是称帝，但在典礼仪制的细节上，却远远不如苟氏这个於数年间勃然崛起的政权。

    不是慕容偽无法做得更好，只是意识上，没有那么重视罢了。

    自慕容以来，燕国便有意吸收汉家文化，建立属於自己的典章礼仪，过去几十年间，大量中原土人的投效，也为燕国的发展与崛起提供了更为强劲的动力。

    但燕国的汉化程度，显然仍处在一种粗浅的初级阶段，鲜卑人的传统，依旧根深蒂固，是慕容鲜卑政权存在的根基。

    他们骨子里，信奉的依旧是武力与强权，而披上的那层名为“汉化”的外衣，也仅仅是一道偽装罢了。

    而苟政这边，恰恰相反，崛起过程中，同样在不断吸收异族豪杰与人才，但苟氏部曲以及逐渐认可他的关右夏族豪右们，才是他赖以发展、维持的基础。

    从苟氏部曲，到关中集团，这一路的膨胀发展，快速崛起，为其提供內在动力，也恰恰是那些为胡羯所摧毁、践踏的礼仪制度、文化內涵。

    自三皇五帝以来，歷三千年传承形成的华夏传统与思想，早已根深蒂固。

    而苟政之所以能够快速崛起，固然因其远见卓识，领导有方，打造了一支精兵劲旅，但更为重要的，他始终在尝试发掘利用华夏底蕴，始终以拯溺北方遗民为己志。

    那么多关西豪右，名士英才，其追隨的，也是一个努力拨乱反正的明主。

    梁安虽是氏豪，但汉化已久，这其中的道理或许感触不算深刻，但总是有所认识，尤其在亲身亲眼见识了燕、秦並立的场面之后。

    而对他与梁氏家族来说，却可以籍此，找准在关中政权的定位与发展方向。

    而再度確认的一点，这初升的秦国，可以待。

    就秦王苟政呈现出的气质与作为，显然是大有为之君。或许时代不一样了，

    但五六百年前之“前秦”做到的事情，如今的“后秦”未必就做不到。

    再加上，如今的秦王同样名“政”，这没准就是冥冥之中的缘分与指引..：

    倘若苟秦王朝能够长久地存续下去，都不需要做到“前秦帝国”的成就，对现场这些已经上船的关西夷夏豪右来说，已经可以收穫巨大的好处与红利了。

    这个问题，自然不是所有人都看得明白，但他们的追隨意识，却被进一步启发出来了。

    那些苟氏元老，以及早期投靠的豪右就不用多说了，纵然不是心如铁石，忠诚度也达到一定水准。

    而对於一些在一两年內，新近投诚的人来说，这场祭典的“攻心”效果，就难以量计了，这也是苟政搞出此次阵仗的主要目的。

    “秦王真是天日之表，王者之象啊！”思索著，感慨著，梁安嘴上发出一阵衷心的讚嘆。

    陪同身边的，有同族的入了苟政法眼的梁平老，也有同为符氏降臣的鱼遵、

    赵俱。

    听其言，身材魁梧，自带一股威严风度的鱼遵，目光紧紧追寻著苟政的身影，嘴上沉稳道：“天运所钟，民意加身，自是王者气象！”

    赵俱也授著老须，慨嘆道：“承天景命，启运开国，关西士民，得其王也..，

    ”

    鱼遵、赵俱者，皆是关西豪右出身，被俘於阵上，投降於军中，他们的心情，可谓复杂。但此时，在互视几眼之后，都仿佛读懂了对方眼神中的意味。

    礼成，不只是郭毅一道高声宣告，更在於整个过程顺遂无事，就连天空的青云也逐渐消散，几缕阳光照射下来，让这世界再度清明，仿佛是在回应苟政的祭告。

    这是什么？这便是天命，苟政称王，是得到上天认可的，是受后土神祗所庇佑的，这是秦国建立的重要法理依据..：：：

    管旁人信不信，政治宣传的高地，就此牢牢占据。

    郊祭结束之后，自苟政以下所有文武，喜悦之余，也都鬆了口气。

    不过並没有放鬆太久，只略作歇息，便重新整列结队，准备回长安，进行第二项活动，祭祖。

    为了展现对皇天后土、祖宗社稷的敬重，整个过程自然是不能进食的，所有人带著飢疲踏上返程。

    事实上，一日三礼，这样的祭祀与典礼活动，是有些密集的，涉及到那么多人，那么多程序