不太买账，他们比较好战，对于附近部落，别管是游牧的还是定居的，都要发动攻击以显示他们在本地的主权。

    于是基萨普才开会，会议进行到一半，在黄昏时分，会场上负责巡哨的部落勇士注意到了海边的篝火，甚至还看到了一艘船的轮廓。

    原住民通常视力很好，他们也能够辨别出来，独木舟都是本地人，可能也是附近乡亲们在此活动，但是挂了帆的，都是白人的船。

    白人有好白人也有坏白人，不过他们这些部落的运气比较好，和坏白人的距离比较远，路过的探险家一般也比较友善，但毛皮贩子就分人，那些说话大舌头，旗帜上带个鹰虽然好斗，但是来了一般也就是做个生意。

    可是有些人就不是，他们知道穿红外套的就好坏参半，这些穿“战士服”的通常都比较文明，要是穿衣服杂七杂八的，从东面一些苏族部落那里传来的消息，就不一定是好人了。

    探险家和定居者，显然是两种路径，前者探索和做生意，后者就是来抢地盘的。

    可是抢地盘的人，也要分个高低。

    至少俄国人在罗斯堡和附近几个据点的名声都不坏，还经常邀请附近的部落长老去参加宴会，互通有无的时候也多。

    西雅图坐在那里，他抱着一支俄国造的后膛步枪，虽然是没膛线的早期版本，但是也让他爱不释手。

    考伊昌族使用的火枪，水平就要比他们差的多，还是从前面装子弹的那种。

    基萨普和西雅图是在过去搭救了俄国水手，作为报答得到了两支步枪，这已经是附近部落的顶级战力了，他们叔侄不出征的时候，也只允许部落资历最深的战士使用这两杆枪，他们称为“发火手杖”。

    大概就是这个意思：

    “罗恩，还是这个玩意儿带劲儿！”

    他们还帮助英国海员，给他们提供物资，因此也拿到过望远镜和一些小玩意儿，一个病死在这里的皇家海军军官的怀表，也作为遗物馈赠给了他们叔侄。

    因此，这个部落联盟多少是有些时间观念的，是那种和此时文明世界接轨的那种。

    也算是好人有好报，他们搭救和帮助过的那些船只，船长都和他们结下了深厚的友谊，甚至温哥华回去以后还宣扬过友善的印第安人，英国人甚至也很以为然。

    等到了以后美国人来了，在这里定居的时候，最开始的居民也算友好，但以后就不是了，西雅图在晚年不得不离开了西雅图市，这不得不说是一种莫大的讽刺。

    而现在有搁浅的船只，西雅图决定代表部落前去查看。

    他多少懂一点探险家的语言，能够说那么几个词汇。

    比如说“别沃”，在俄语里是啤酒，印第安人也喜欢喝酒，但是他们酒精耐受比较差，也就是这种度数低的容易接受。

    当然了，格瓦斯他也见识过，在锡特卡和罗斯堡酿造的，以及葡萄酒。

    此外就是一些交往用的词汇了，要是索洛维约夫来了都得吃一惊。

    “你好，达瓦里希”这句话，就是西雅图打招呼的时候用的。

    索洛维约夫要是知道，也就知道为啥他在高加索聘请的车夫，他的曾孙能被称为北美大酋长了。

    看到了这些头顶上或多或少有羽毛的人并没有什么敌意，而且还零星的能蹦几个词，甚至是短句的俄语出来，马特维·穆拉维约夫这才让人把枪口抬高，自己带着翻译和一个阿留申随从上前。

    “你好，朋友。我们的船在这里搁浅了，因此在这里停留，并不是对你们的冒犯。”

    “朋友，来到这里的朋友，抽了烟都是我们的客人，而且您的烟斗也在冒烟，这就是个好预兆。我们也愿意帮助一切路过的朋友，欢迎来到苏夸米什人的家园。”

    在长期航行当中，烟草确实也是必备品，马特维·穆拉维约夫的手上也有个烟斗，只不过很小，不像是西雅图腰上那个斧头烟斗，是朋友的就抽烟，是敌人就用斧头砍人。

    甚至在印第安人看来，这些开船过来的都是好白人，因为他们的烟斗经常冒烟。

    既然他们欢迎，马特维·穆拉维约夫也就带着人上岸，只留下几个人看守船只。

    而基萨普知道了以后，也表示欢迎，开船来的白人总是能够带来好东西，而且一般也没有什么敌意。

    双方还要交谈，俄国人说话向来痛快，他们还拿出来船上的补给品和部落成员分享。

    能在酒桌上解决的问题，也就很容易解决了。

    只不过今天在这里开会的都是青壮年，姑娘们都在家里，要不然最强壮而且身体健康的军官和水手，怕是还要辛勤“劳作”一番。

    在知道了他们到这里是为了建立一座城市的时候，基萨普和西雅图叔侄虽然知道什么是“城市”，就是十个以上的村庄联合起来定居到一个地方，选一个酋长之上的大酋长管理这个地方，里面的人不一定需要打猎和种地，可能还是