不拆庙，指的是不拆已经如艺术品一般的佛殿，但是后殿库房里的金银器皿、宝石丝绸、尤其那些珍惜药草却是要搬走的。

    此次征討雍仲国，除了贵精不贵多的用兵方略，其后勤保障体系更是此战一大夺目亮点。

    只见在寒铁城外，一列列由二级符文燃气机驱动的履带车正轰鸣著，將佛寺中清点出的海量財宝源源不断地运出城去。

    这些履带车比陈策的车輦小很多，却更为纯粹实用。

    它们的外观简朴粗獷，通体由坚固的玄铁木骨架覆以精钢板，漆成北疆標誌性的玄黑色。

    车厢內没有任何舒適性装饰，空间完全用於装载货物。

    与骡马相比，履带车的优势堪称碾压：运输量数倍於传统马车，无需进食饮水，无视风雪严寒与崎嶇地形，在高原的极端环境下依旧能稳定高效地运转。

    那些雍仲国奴隶们，何曾见过如此神异的造物？

    金属的躯壳、无需牲畜牵引却能自行奔驰、发出如雷霆般的轰鸣...这完全超出了他们贫瘠的一生所能理解的范畴。

    “神！神跡啊！”

    “是神灵的坐骑！”

    “佛祖显灵了！”

    “快跪下！快跪下磕头！莫要触怒了神灵！”

    如同被无形的巨浪衝击，成片成片的奴隶们不由自主地跪倒在地，对著那些移动的铁疙瘩疯狂地磕头，额头撞击在冰冷坚硬的地面上，沾满了尘土。

    他们佝僂的身躯剧烈颤抖，敬畏和恐惧中又带著狂喜，仿佛看到了佛祖显灵的神跡。

    有这反应不奇怪，毕竟连关东那些见多识广的豪强宗师们初见铁马时都惊骇莫名，何况这些从出生便食不果腹、衣不蔽体，被锁链禁錮了思想的奴隶呢？

    黎民军的战士们见状，无奈又心酸，他们大声解释著这是主公造的车，不是神马，是机器，並试图搀扶起跪拜的人群。

    但根深蒂固的观念岂是朝夕可改？根本不起作用。

    自此以后，一个新的传说如雪莲般悄然绽放，並隨著黎民军的脚步，迅速传遍高原：

    菩萨兵是天上的星星，他们驾驭著铁氂牛下凡，这些神兽蹄下生金莲，不吃草料，不惧严寒，不怕高山，每当铁氂牛驻足，菩萨兵便从其腹中取出白粥棉衣布施，將佛祖的土地分给世人。

    ……

    陈策花了几天时间，將寒铁城的局面安稳下来。

    和当初治理狄人一样，核心策略依旧是“以仲治仲”。

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    除了留下少量黎民军骨干负责监督和引导，他提拔了一批愿意主动拥抱新秩序的雍仲人，协助管理这座已改名换姓的城池。

    这些被提拔者和强巴一样饱受苦难，他们对同胞的处境感同身受，更容易获得信任。

    寺庙同样如此处理。

    选出来的新住持，是和格桑一样在寺庙里打杂的人。

    他们对佛的敬畏已深入骨髓，不可能去刮佛像上的金箔，不用教什么规矩，也会无时无刻的维护好寺庙的乾净整洁。

    而由於雍仲武僧阶级森严的隔绝，他们对寺庙里宣扬的那套佛教教义本就不怎么了解。

    此刻正好成为一张白纸，学习陈策所阐述的新佛法。

    由他们去引导那些依旧习惯性前来跪拜的奴隶，將敬畏的对象从金身塑像，逐步转向內心的善念与对新生活的嚮往。

    大军很快重新集结开拔。

    陈策亲率的这支中军精锐，人数其实不过五千。

    战士骑马，所有的粮草、军械、帐篷、药品輜重则全部由履带式符文运输车承担。

    数十辆履带车排成长龙，无视高原稀薄的空气和复杂地形，沉重的履带碾过冻土，发出轰鸣有力的咆哮声，扬起的尘雪在阳光下形成一道壮观的烟尘轨跡。

    这使得彻底摆脱了传统大军对庞大民夫和骡马队的依赖，真正做到了轻装快进，却又拥有著令人咋舌的后勤保障能力。

    说五千人，便真只有五千人，但由钢铁洪流支撑起来的气势，却比数万大军更显磅礴浩大。

    强巴和格桑也在其中，他们已经正式加入了黎民军。

    他们剃去了脏乱打结、虱虫横生的长髮，曾经包裹著污垢的破烂皮袄被换下，取而代之的是黎民军统一配发的玄色军装，笔挺乾净，气质变化翻天地覆。

    军装像一副崭新的鎧甲，將他们佝僂的脊樑强行撑直，洗去了过往的泥泞，却尚未完全抹去眼底深处的那一丝惶恐和卑微。

    他们努力驾驭著身下的战马，对於从未奢望过能骑上马背的奴隶来说，这实在太难了。

    马背的每一次起伏顛簸都让他们的臀股传来钻心的酸痛。

    但他们死死咬著牙，双手紧攥著韁绳，努力模