“唯有在律法划定的安全边界之內，佛学才能真正生根发芽，才有空间去引导、去感化、去唤醒每个人心中的『佛性』！”

    陈策的话如同重锤敲击在贡布和弟子的心上，“否则，空谈慈悲而无法惩恶扬善，那所谓的佛法，与雍仲妖僧用来维繫他们奴隶制统治的邪说，又有何异？”

    “最终不过是让这片高原，从一种形式的弱肉强食，滑向另一种更混乱无序的弱肉强食！”

    “那才是真正的冤冤相报何时了，永坠无间地狱！”

    这番论述如同洪钟大吕，层层递进，从天道自然的无情，到人类社会善恶的起源，再到佛学的定位与局限，最后落脚於律法作为社会基石的必要性。

    陈策不仅彻底否定了贡布模糊善恶界限的圣母式慈悲，更清晰地勾勒出他改造高原的蓝图：

    以武力砸碎旧枷锁，以律法奠定新秩序，以新佛法引导人心向善，此三者缺一不可！

    他最后看著贡布，“大师，真正的慈悲，不是对罪恶视而不见，对苦难空谈放下。”

    “若大师真心为这百万生灵求情，不该求我放下屠刀，而是该与我一道，彻底推翻偽佛，建立一个能让善行得到庇护、恶行必受惩罚的真正人间净土。”

    话音落下，营前一片寂静。

    佛法，竟非解释天地万物的最终答案？善恶之別，竟只存於人类社会，需由律法界定？

    这与贡布毕生追求的佛法真諦產生了顛覆性的衝突！

    他嘴唇翕动，想要反驳，却深感这套论述逻辑严密，环环相扣，根本找不出任何缺漏。

    巨大的衝击让贡布眼神涣散，他喉头滚动，最终只发出一声艰涩的嘆息，双手合十，深深躬身，声音带著前所未有的恳切：

    “阿弥陀佛，陈大人...不，法王所言，振聋发聵，如醍醐灌顶，却又...石破天惊。”

    “老衲毕生所求，竟似空中楼阁，根基动摇，心中疑惑如乱麻，万般不解，万般求索，恳请法王允老衲隨行左右，聆听教诲，探究真义，以解此惑，否则，老衲恐难安此心，难见前路。”

    贡布身后的弟子们虽然也有世界观崩塌之感，却没有想到师父竟然尊崇陈策至此，称其为法王，如此谦卑地求教於他。

    陈策似乎沉吟了一阵，隨即露出温和的笑容，点了点头。

    “善。”

    “大师既有求道之心，便同行吧，世间真义，本就在辩驳与实践中求索。”

    “望大师能放下执念，以空杯之心，观我所行，听我所言。”

    ……

    虽然有些小波折，数日后，沈浪还是十分出色的將城池安定了下来，大军重新开拔。

    玄黑色的燕国公车輦碾过高原冻土，平稳前行。

    车內，檀香依旧，暖意融融，隔绝了外界的寒风，陈策与贡布相对而坐，矮几上清茶几盏，杨英、沈浪和李志陪坐左右，贡布的几名弟子则坐的更远些。

    贡布正襟危坐，神情肃穆，如同等待开示的虔诚弟子。

    陈策端起茶盏，轻呷一口，缓缓开口，“大师心中之惑，源於对佛之本怀的误解与执著。”

    “佛说『一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。』此非否定世间法，而是点破其缘起性空的本质。”

    “执著於佛法的相，执著於慈悲，执著於业报轮迴的宿命解释，恰恰是著了相，背离了『应无所住而生其心』的般若智慧。”

    “雍仲偽佛將金身塑得高大，將经文念得响亮，將戒律定得森严，將等级划得分明。”

    “以为这便是佛法，这便是修行，这便是通往极乐之路。”

    “殊不知，早已墮入『我相、人相、眾生相、寿者相』的深渊，將慈悲异化为维护其特权与压迫的工具，此等所谓的佛与魔何异？其法与枷锁何异？”

    一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！

    应无所住而生其心！

    我相、人相、眾生相、寿者相！

    別说贡布浑身巨震，其弟子们如听洪钟大吕，连沈浪他们这些原本对佛教不屑一顾的人，也不由得被陈策这些话震撼到！

    陈策继续道，“佛法的核心，不在形式，而在心性，『佛向性中作，莫向身外求。』”

    “真正的慈悲，不是不分对象的滥施怜悯，更非对罪恶的纵容包庇，所谓『菩萨畏因，眾生畏果。』真正的菩萨行，是要斩断那製造苦难的恶因。”

    “雍仲视人命如草芥，行奴役压榨之实，这便是恶因之源。”

    “不剷除此因，空谈放下，岂非让更多无辜者重蹈覆辙？这非慈悲，实乃大偽，大恶。”

    “我黎民军挥动破枷之刃，非为泄愤屠戮，实为斩断那製造无边苦海的恶业链条，此乃大慈悲，大勇猛，是行『金刚怒目，降伏四魔』之菩萨行。”

    “杀一恶人