劳斯莱斯沿著平坦的柏油路平稳行驶，很快就抵达了苗寨的入口。

    放眼望去，错落有致的吊脚楼依山而建，青瓦木墙在夕阳的余暉下染上一层暖黄。

    远处山峦连绵，与蓝天白云相映成趣。

    车子缓缓驶入苗寨，道路两旁不时有村民路过，他们或是背著竹篓，或是牵著家畜，看到赵蛮的车，都热情地打招呼。

    赵蛮摇下车窗，笑著回应，林清歌和林若雪也跟著点头示意。

    很快，车子停在了一座颇具规模的吊脚楼前。

    赵蛮熄了火，说道：“到啦，欢迎来到我家。”

    几人推开车门走下车，林清歌伸了个懒腰，深吸一口气，感嘆道：“这地方，空气就是好。”

    这时，一阵饭菜的香气飘来。

    只见苗月月正蹲在外面的火灶旁，专注地看著锅里煮著的东西。

    她披散著头髮，身著传统的苗族服饰，在火光的映照下，画面显得十分和谐。

    “月月！” 林若雪一眼就看到了她，兴奋地喊道。

    苗月月闻声抬起头，眼睛瞬间亮了起来，连忙站起身，一边用围裙擦著手，一边快步迎了过来：“你们来啦！”

    林若雪走上前，拉著苗月月的手，上下打量著：“有一段时间没见过了。”

    林清歌看著火灶上冒著热气的锅，好奇地问：“月月，你这做的啥好吃的，这么香？”

    苗月月转身，拿起勺子搅了搅锅里的食物，说道：“是我们苗族的特色酸汤鱼，就等你们回来开饭呢。”

    酸汤鱼是以野生毛辣果、木姜子和辣椒发酵而成的红酸汤为汤底，放入的稻花鱼。

    毛辣果是贵省本地產的一种番茄，体型小，酸度大，是用来製作酸汤鱼的重要材料。

    林清歌拿起手机摄像头，向苗月月示意，苗月月点了点头。

    於是林清歌便打开直播。

    几人有说有笑地朝著屋內走去。

    开播之后，观眾开始涌入直播间。

    【霍老熟人。】

    【每次看到苗姐姐，我总有种想当曹贼的梦想。】

    【楼上的不是女生吗？】

    【橘势大好这句话没听过吗？】

    【你说的也不是没有道理。】

    【话说，主播这是去赵蛮家里了吗？】

    【看看这苗寨风格，很明显是的。】

    【应该是苗族六月六吧？】

    【苗族六月六？】

    林清歌点点头：“没错，明天就是苗族的六月六，所以我也就应了赵蛮和苗月月夫妻的邀请，前来苗寨游玩。”

    【其他民族好像也有六月六。】

    林清歌微微頷首，指尖轻叩桌面：“民间常说的六月六確实大有来头，这一天既是传统历法中的入伏首日，也是大部分民族会选择祭祀的日子，对比於苗族最初代表的血与火的反抗，对於汉族来说，则是鐫刻著农耕文明的民俗史诗。

    真正让六月六成为全民节日的，是那位在泰山演绎天书封禪的宋真宗。

    这位帝王宣称在六月六获得天书，遂詔定天貺节，天貺即天赐之意，官方祭祀玉皇大帝与真武大帝，民间则演变为祈福纳祥的民俗活动。

    说到此处，他忽然轻笑一声：“这位真宗皇帝的封禪可是大有门道。

    他偽造天书下降的祥瑞，耗费巨资完成泰山封禪，却成了华夏帝王封禪泰山的绝唱。

    后世如明成祖等帝王，以不德不敢辱泰山为由，將封禪改为更简约的祭祀仪式。&a;a;quot;

    其实早在先秦，已有六月祭神的习俗，但直到宋代才正式定格在六月初六。

    从官方的天书盛典到民间的洗晒节，这个节日最终沉淀为农耕社会的一个不可或缺的民俗，既包含对风调雨顺的祈愿，也暗藏著古人夏藏冬用的生存智慧。

    就像苗寨的六月六歌会，看似是阿哥阿妹的情歌对唱，实则是稻作文明中祭田神、保丰收的仪式演变。”

    【泰山：我脏了，我真的脏了。】

    【朱棣不是不想封禪，他只是单纯的觉得泰山脏了。】

    【那苗族的六月六是什么，为什么说是血与火的反抗？】

    林清歌侧身，微笑著朝苗月月示意，毕竟这是人家的主场，作为苗族人的苗月月最有发言权。

    苗月月清了清嗓子，娓娓道来：“我们苗族的六月六，苗语叫努嘎劳，在漫长岁月里，它融合了起义抗爭、官方镇压以及节庆传承等多重內涵。

    早在明代洪熙年间，城步横岭峒的侗族首领蒙能，看不惯官府繁重的苛税，还有那强行推行的改土归流政策，心里头憋著火呢。

    於是，在正统元年的六月六，他联合了苗族、瑶族等多个民族，以山歌和木叶吹奏的声响作为起义信號。

    当时义军