到时候就知道了。”

    韩太鉉点点头，並没有再问，反正这老头没有理由来暗算他。

    就在他打算起身告辞的时候，老头突然又问道：

    “你真的去过北边吗？”

    时逢周末，位於忠清南道礼山郡的修德寺熙熙攘攘，来往皆是前来拜謁的香客。

    韩太鉉混跡在游客中间，一身寻常的黑色西装並不算太显眼，跟隨人流慢慢向前挪去。

    修德寺很大，古朴的建筑错落有致，在日光的轻抚下，散发著庄严肃穆的气息。

    只是时逢夏日，繚绕的香火味瀰漫在空气中，加上那些手持香烛，时而跪拜，时而念念有词的信徒，空气倒是比外面炎热了不少。

    韩太鉉无心欣赏这佛门盛景，不时警惕地打量著周围，看似隨意地走著，实则目光都在正前方那座大雄宝殿之上。

    这座大雄宝殿號称是半岛现存最早的木製建筑，还被指定为半岛第49號国宝。

    根据官方资料显示，其最早修建於公元1308年，先后经歷了高丽朝鱼羊等王朝，期间多次修，才保存至今。

    不过目前这个说法又被他们自己人给推翻了，现在追溯到了公元602年的百济时期，这是韩国那些歷史以及考古学家最爱干的事，没事就喜欢瞎扯譁眾取宠。

    毕竟土地就这么大，该发掘的都发掘了，若是想要挣点个人研究成果，就得发现一些並不存在的东西。

    估计再过几年，可能他们又会说半岛早在白堊纪就诞生过璀璨的文明。

    这时，前面的人群传来一阵骚动，接著就有几名救护人员大声著挤开人流，抬著一位中暑的大匆匆往山门跑去。

    这已经是韩太鉉今天看到的第三位中暑者了，儘管如此，依旧没能阻挡信徒们的热情老实说，韩太鉉並不理解这种行为。

    要知道除了供奉释迦摩尼以外，曹溪宗严格意义上都已经不能称之为佛教了，甚至管理模式已经在向西方教靠拢。

    他们也把全半岛的寺庙划分为几大教区，像忠清南道就属於第七教区。

    而修德寺就是这第七教区的主座教堂不，主寺庙。

    负责管理本道內陆地区大大小小36座寺庙。

    韩太鉉之所以选择周末来到这儿，也是因为这里和天主教堂一样，只在周末的时候举行弥撒或宗座遐福。

    届时那位智障禪师会和那些主教一样，亲自露面为信徒诵经解惑。

    所以他想亲自过来看看，看看这位智障禪师，究竟是不是当年那条船上的人。

    不过这会儿时间还早，韩太鉉也不想继续在香炉面前当燻肉，打算找一个安静的地方纳纳凉。

    穿过几棵参天古木后，韩太鉉来到了一座小巧玲瓏的庭院。

    这间庭院中间有一方深幽碧潭，清澈的水面飘荡著几尾红鲤，一条豌蜓的石桥从中间穿过。

    有小孩在上面嬉戏奔跑，时不时用竹枝拨弄水面想吸引红鲤注意，使得池塘泛起层层连漪。

    韩太鉉见池塘边上恰好有一座凉亭，便隨意找了个位置坐了下来。

    刚坐下不久，就有一阵山风拂面而来，吹得凉亭旁的树叶沙沙作响，伴隨著蝉鸣和远处小孩的戏水声，倒也颇有一种夏日的寧静。

    韩太鉉把手撑在身体两侧，享受著这股解暑的凉风。

    这世界上的宗教场所各有各的特色，有些气势恢宏，有些神秘诡异，但不管哪一种，都是在通过环境给人带来心灵影响，以达到一种敬畏或皈依的目地。

    而这修德寺也在试图营造平静祥和的气氛。

    只不过韩太鉉並没有被其影响，短暂的山风一落幕，心里那股燥热与不耐正隨著喧闹的蝉鸣无限滋长。

    正当他快要坐不住，打算去前面大雄宝殿再看看时，池塘边突然传来一声“扑通”！

    接著，就是小孩的哭豪和尖叫！

    韩太鉉定晴一看，发现是刚刚在桥上嬉戏的小男孩不慎掉入了池塘，此刻正在水中拼命挣扎他见状立即起身打算过去帮忙救人，刚跑到桥头，对面突然来了一位灰衣僧人，二话不说就跳入水中！

    这僧人看起来水性不错，动作並没有被宽大的僧袍所影响，瞬间划破水面，朝飘到池塘中心的小男孩游去。

    此时，池塘边围拢的人越来越多，大家都焦急地张望著，孩子们的哭豪声、大人们的惊呼声交织在一起，气氛紧张得如同拉紧的弓弦。

    而韩太鉉立在桥头，目光一直盯著那救人的和尚。

    只见他一把抓住小男孩，將其脑袋托出水面，小男孩剧烈地咳嗽著，吐出几口水，四肢还在慌乱地扑腾。

    僧人也不慌，一边轻声安抚，一边带著小男孩往岸边游来。

    等到了岸边，早有热心的香客伸手，七手八脚地將小男孩拉了上来。

    此刻小男孩脸色苍白，浑身湿透，瘫坐在地上，仍