』炼器、打架、烤肉！不能用的『理』，知道它干啥？”

    他的观点极其实用主义，隱含了“规律可以被认知和运用”的思想，虽然表述粗豪。

    隨后，那位巫族大汉闷声道：

    “大地厚重，承载万物，其力有常，其势有度。吾族感应地脉，借力而行，便是知『常』用『常』。然天地之『常』浩瀚，人力有时穷，可知可用者，不过一隅。”

    他承认规律的部分可知可用性，但强调其无限性与人类的有限性。

    那位蓝衫女修声音清越如水：

    “万物生於水，復归於水。水无常形，因地制流，此其『变』；然润下之性不改，此其『常』。『常』在『变』中显，『变』依『常』而行。至於测度言说，以心印心，以道观道，或可窥其一二玄机，然终非『常』之全貌。”

    她阐述了“常”与“变”的辩证关係，对认知持一种基於感悟的、不可言传的“心印”观点。

    陆陆续续，又有数十人阐述了自己的见解，有的引经据典，有的结合自身修行体验，有的则陷入玄之又玄的思辨。