第294章 十二平均律

    端清世子朱载堉，是乐律发展过程中的重要人物。他在十二平均律等方面，做出了重要贡献。

    尤其难得的是，朱载堉不但在乐律和历法等方面有贡献，为人也堪称圣贤——

    是和刘宗周一样，只有在古书上才能看到的贤人。

    嘉靖二十九年，年仅十五岁的朱载堉，还是郑王世子。他的父亲郑王朱厚烷因为触怒嘉靖皇帝被削爵，禁錮在凤阳居住。

    朱载堉痛恨父亲没有罪过却被逮捕，在宫外建筑土室，席藁独处十九年。直到隆庆元年，朱厚烷恢復郑王的爵位，朱载堉才回宫居住。

    万历十九年，朱厚烷去世之后，朱载堉执意不袭封郑王，在十五年中七次上疏，將郑王爵位让给他人。

    万历皇帝经不住他的请求，在万历三十四年批准了这件事，让朱载堉和他的儿子朱翊锡“以世子世孙禄终其身，子孙仍封东垣王”。

    所以朱载堉死后，仍旧被称为世子。因为他的諡號是端清，被称为端清世子。

    这种让爵的事情，別说在大明非常罕见，就是在歷史上也不多见。能够做到这一点的，都能称得上贤人。

    朱由检在了解这些事情后，对朱载堉很是敬佩。他自己清楚地知道，自己做不到这些事，不可能把皇位让给其他人。

    更別说朱载堉的《乐律全书》《圣寿万年历》等著作，在他看来都很晦涩难解。更加清楚地认识到，自己除了来自后世的见识外，学问远远不及朱载堉。

    所以，朱由检在决定重製礼乐的时候，就打算以他的著作为指导，重製大明音乐：

    “端清世子的十二平均律，甚是合乎周礼。”

    “朕以为当以十二平均律为核心，重製大明音乐。”

    “刘先生对此是什么看法呢？有没有更好的方法？”

    大明宗室好不容易出现一个贤人，而且是已经盖棺论定、不可能对皇位產生威胁的，朱由检当然要抬高朱载堉的地位，把他树立为宗室表率——

    让那些吃饱了没事干的宗室去研究学术，总好过在地方为非作歹、甚至图谋皇位。

    刘宗周在礼乐治国上能说很多，但是具体的音律，他是不怎么擅长的。

    听到皇帝要用朱载堉的十二平均律，他没有提出反对，而是询问一个问题：

    “若是十二律和五声八音有衝突，应该如何定夺？”

    朱由检毫不犹豫地道：

    “当然是以十二律为主。”

    “此十二律，对应十二地支，又对应十二个月，是符合天地的乐律。”

    “大明的音乐，要以十二律为核心！”

    想到后世的乐器之王钢琴，再想想那些传世的古典音乐，朱由检十分確信，十二平均律能用於音乐，而且能写出好听的曲子。

    他要做的，就是以朱载堉的理论为指引，把大明的乐器改造、把乐谱的记录方法完善，让音乐人用新的乐器，谱写出优美的音乐。

    拍了拍手，朱由检吩咐小太监把利玛竇进献的番琴抬上来，指著这架大键琴道：

    “这种大键琴，和万历年间传来的扬琴同宗，是泰西常用的乐器。”

    “它的琴弦很多，能发出很多声音。朕以为可以用十二平均律改造，让它发出十二律声音。”

    “这种乐器单人就能演奏，小康家庭也能买得起起，可以让人们更轻鬆地享受音乐。”

    “谁能把这架琴改造为更完善的钢琴，朕就册封为音乐大师，授予大庶长勛级。”

    这里提到的大师，是刘宗周之前提过的周礼官职，负责掌六律、六同。

    朱由检虽然没有打算重设这个职位，却不妨碍他使用这个称號、褒扬做出贡献的人，同时对他们授勋，给予实际奖励。

    钢琴的地位，也被他直接指定，作为未来的核心乐器——

    毕竟编钟什么的虽然好听，却不適合普及。不像钢琴既能用於独奏，也能作为交响乐团的核心。

    乐器之王的地位，朱由检找不到其它乐器来取代。换用传入大明不久的扬琴，效果还不如它。古琴、古箏等乐器，难以取代钢琴的作用。

    所以，朱由检思来想去，指定了钢琴的地位。让大明的音乐人在大键琴的基础上，发展出大明特色的钢琴。

    同时，朱载堉留下的铜製律管，还有他改造的嗩吶等乐器，也要继续发展，看看能不能把嗩吶、笛子、古琴、古箏、二胡、琵琶等传统乐器搭配，发展成完整的乐队。

    这些具体的乐器，显然不是刘宗周等人所擅长的。他们不像朱由检见过后世的交响乐团、民乐团，只能听皇帝说著他们不懂的话，指定发展方向。

    朱由检对音乐其实也不是很懂，只是大略讲解一些、指明发展方向。在把自己知道的东西说个七七八八后，想道后世的音乐厅，说道：

    “乐要