“陛下允许女子单独立户，违背三从之道。”

    “窃以为女子不能成为户主，在嫁人后方能和丈夫一起单独立户，成为寡妇后则要由儿子做户主，如此方符合三从四德。”

    向皇帝阐述《大戴礼记》上有关女子的文字，还有所谓的“七去”、“三不去”——

    显然，他从刘宗周引经据典说服皇帝受到了启发，同样开始掉书袋。

    ——

    朱由检听得有些头疼，认识到自己引经据典重製礼乐的缺点。

    之前群臣没適应的时候，他能轻易引用古人的言语，用以说服群臣。

    但是在群臣適应后，就开始出现越来越多的爭论。

    如果继续爭论下去，估计以后的朝会，有可能变成辩经大会——

    今日爭论三从四德、明日爭论贞节牌坊……重製礼乐的任何措施，都需要一条一条辩论。

    不愿这样一点一点纠缠的朱由检，开始考虑用新的办法，一股脑儿地解决这个问题：

    『想推翻三从四德等糟粕，最好的办法就是从根源著手。』

    『要用六经注我，而非我注六经。』

    打算建立一套新体系，把自己认为的糟粕全丟去。

    看著自己在学术上寄予厚望的刘宗周、钱谦益、张溥三人，朱由检道：

    “古人遗留下来的典籍，多有错讹之处，需要標点校对。”

    “刘先生奉命编撰《崇禎大典》经部，但是经典的点校，需要更慎重些。爭取点校出天下人都认同的典籍，儘量减少爭议。”

    “注释也要点校，融匯各家思想修缮。”

    “刘先生、钱先生、张先生，你们负责这件事。”

    “必须三人一致同意，方能確定四书五经的点校本和注释。”

    “这些书籍就是大明的科举教材，除此之外的经典，作为参考而已。”

    把《大戴礼记》直接排除在外，不认可它的地位——

    大明科举使用的《礼记》，是《小戴礼记》。

    朱由检命刘宗周编撰的《礼经正义》还未完成，但是已初步定为新三礼、旧三礼。

    其中，新三礼是大明的三大礼法。旧三礼则取自《礼记》《仪礼》《周礼》这三礼。

    《大戴礼记》不在其中，最多在编撰时擷取一些而已。

    “三从之道”，明显就不可能被擷取，只能作为参考观点之一。

    陈继儒消息灵通，对刘宗周编撰礼经的事情有所耳闻。听到皇帝明確把四书五经之外的典籍列为参考，他一时间惊得目瞪口呆——

    没想到皇帝直接就掀桌子，根本不和自己爭论。

    《大戴礼记》直接就废了，三从之道只是古人的观点之一。

    这让他的心情十分失落，只觉得皇帝和耳闻的很不一样，自己远远没有把握皇帝的脾气。

    但是刘宗周、钱谦益、张溥三人，则是非常兴奋。

    因为皇帝这明显是在说，他们编撰的四书五经，会取代朱子的《四书章句集注》等科举教材的地位。

    天下所有学子，以后都要学习他们的学问，否则就无法获取功名地位。

    这让他们高兴不已，欣喜地接受了皇帝的这个旨意。(本章完)