其恢宏实践，在漫长歷史尺度下，也更多是阶段性的破局与调整。

    贞观之所以能成“治世”，核心原因有三：

    其一，打破了前隋部分僵化垄断，实现了有限度的资源再分配；

    其二，李二和朝堂眾臣的你能力；

    其三，也是至关重要的一点——人口实在太少了。

    少到世家在现阶段都懒得去剥削。

    歷经长期战乱，地广人稀，可垦荒地极多。

    在这种背景下，即便存在剥削，社会整体仍拥有较大的喘息空间，矛盾自然相对缓和。

    世家大族也乐於休养生息，等待荒地养好变良田，等人口繁衍，以便未来获取更多利益。

    资源是恆定的，人口少的时候可分配的资源就多，无需刻意剥削就能获得，社会就此得到喘息。

    但资源总量在特定技术条件下终有上限。

    隨著人口增长，资源向少数人手中集中的趋势几乎必然重演，社会矛盾將再次激化，直至爆发，迎来又一次惨烈的洗牌与再分配。

    黄巢起义也好，五代十国的乱局也罢，无非是这一歷史周期律的残酷体现。

    这是矛盾激化后的必然產物。

    即便到了后世不也是如此吗？

    古代的资源集中是土地兼併，现代则是財富被少数的人的掌控，这何尝不是另一种的兼併？

    千年来，其底层的逻辑並没有变化。

    所以现在能做的不是妄想一劳永逸地解决这个千年难题。

    这种是要是人类存在就会有的问题，怎么可能是自己能够解决的？

    而是在自己能影响的这几十年的时间里，儘可能地將蛋糕做大，为后世爭取更广阔的战略缓衝。

    开疆，不断开疆！

    將更多的土地、资源纳入华夏文明圈。

    即便內部再有周期性动盪，『肉』终究是烂在自家越来越大的『锅』里。

    这便是……自己能为这个时代，为后来者，留下的最坚实的东西。

    还是那句话，世界那么大，都变成华夏！