“学生（臣）愿意！”

    四十八人异口同声，並无惧色。

    柳奭率先发难，目光扫过眾人：“周君卫何在？”

    一名面容沉稳、肤色微黑的学子出列，躬身道：“学生周君卫，拜见上官。”

    “周君卫，明经科第四名。”柳奭微微頷首，沉吟片刻，拋出一道题：

    “《周礼·春官·大宗伯》有载：『以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。』”

    他顿了顿，提高声调：“请你详释此六瑞之形制、寓意及所用场合，並据《考工记·玉人》篇说明其尺度。此外，郑玄之注与贾公彦之疏，对此又有何不同见解？”

    此题一出，殿中不少大臣暗暗皱眉。此题极偏极难。

    非但要熟记《周礼》、《考工记》中关於玉制的繁琐记载，还需釐清形制、寓意、场合、尺度等细节，更要对比汉儒郑玄与武德年间贾公彦註疏的异同。

    即便是浸淫经学多年的老儒，猝然被问及，也需仔细思量方能作答。

    这柳奭，分明是刻意刁难。

    周君卫闻言，神色却无太大波动，只是略一沉吟，便朗声开口，条分缕析：

    “六瑞之形制、寓意及使用场合：

    “镇圭：形制为上尖下方，长一尺二寸，饰以四镇山纹，色玄。寓意『镇安四方』，象徵天子统治天下，安定山河。

    使用场合：天子祭祀天地、举行大典、朝会诸侯时所执，为最高信玉。”

    “桓圭：长九寸，有双植（左右竖棱，如宫室楹柱），纹饰庄重。寓意『栋樑之材』，象徵公爵为天子柱石，辅佐王室。

    使用场合：公爵朝覲天子、会盟诸侯及重要聘问时执用。”

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    “信圭：长七寸，纹作人形，挺直端正。寓意『忠信谨慎』，象徵侯爵恪守职责，言行一致。

    使用场合：侯爵朝聘、祭祀时执之，以示诚敬。”

    “躬圭：亦长七寸，纹亦人形，但微屈如躬身状。寓意『鞠躬谦恭』，象徵伯爵恭敬事上，柔顺守正。

    使用场合：伯爵所用，类同信圭。”

    “谷璧：圆形中有孔，径约五寸，璧面雕谷纹（旋涡状，象徵穀粒）。寓意『养民以谷』，象徵子爵有滋养百姓之责。

    使用场合：子爵聘问诸侯、祭祀山川或作为身份標识。”

    “蒲璧：圆形，径约五寸，雕蒲蓆纹（纵横编织状）。寓意『安人以蒲』，象徵男爵有安抚庶民之任。

    使用场合：男爵所用，类同谷璧。”

    “据《考工记·玉人》篇所载尺度：

    “镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之；亦谓之躬圭，伯守之。至於谷璧、蒲璧，《玉人》未详尺寸。

    郑玄注引旧说：『谷璧、蒲璧，皆径五寸。』贾公彦疏补充：『璧之制，径五寸，厚一寸，好（孔）径一寸。』”

    “郑玄注与贾公彦疏之不同见解：

    “其一，关於信圭与躬圭之区分。郑玄认为，二者皆为人形纹，但『信圭纹直，躬圭纹曲』，以纹饰直曲区分侯、伯之德。贾公彦进一步阐发：『信者伸也，喻侯能伸其职；躬者屈也，喻伯能屈己事君。』更强调姿態差异所隱喻的君臣关係。”

    “其二，关於桓圭『双植』之解释。郑玄仅释其形：『双植谓之桓，桓者若宫室之桓楹，所以安其上也。』贾公彦则引《尔雅·释宫》，详析『桓』为亭邮表柱，並联繫公爵『为天子邮传法令』之职能，赋予更多制度背景。”

    “其三，关於谷璧、蒲璧纹饰之象徵。郑玄直述：『谷璧刻为谷稼，蒲璧刻为蒲蓆。』贾公彦则引《诗经》、《尚书》，论证『谷养民，蒲安人』，並指出纹饰可能反映封地物產特点，如中原多谷纹，江南或见蒲纹。”

    “其四，关於尺寸之考辨。郑玄严格依周制换算（周尺一尺合汉尺八寸），指出镇圭於汉尺为九寸六分。贾公彦则对比周、汉、唐尺之差，认为『今唐礼仿古制，尺度虽增，义理不悖』，体现我朝礼学融会古今之实用倾向。”

    周君卫语速平稳，条理清晰，引经据典，毫无滯涩。

    一番答毕，殿中鸦雀无声。

    柳奭听得仔细，试图从中找出错漏或含糊之处，却发现对方所述严谨周详，竟似无懈可击。

    他心中震惊：如此冷僻艰深的內容，这蓝田学子竟能对答如流？

    难道蓝田真是天才渊藪？

    世家官员们的脸色也变得凝重起来。

    窥一斑而知全豹，这群蓝田学子的功底，远比他们想像的更为扎实深厚。

    柳奭脸色变幻，最终朝杜如晦一拱手，语气复杂：“