閭京的遗体被送回閭山派，閭山派上下一片悲戚。

    好在，林紫彤已经接手掌门之位，且在閭京死之前，便已经服眾，所以閭山派內部並没有闹出什么么蛾子。

    葬礼在林紫彤的筹备之下，有条不紊地进行。

    按照閭山派的习俗，死去的掌门需要沉尸於闽江之底，这对起源於闽江的閭山派弟子而言，是“尘归尘，土归土”的意思。

    阎守一为閭京选了个好日子，办了一场隆重的葬礼。

    在葬礼上，人们歌颂著閭京的功德，缅怀他的过去，最后將閭京的遗体送进闽江，在滚滚江水之中，永远地告別人世间。

    他不完全的魂魄，也借著闽江湍急的河流，前去转世投胎。

    唯一的遗憾是，大家还没有好好与这位暴脾气红脸的小老头儿说再见。

    安葬閭京之后，榕城逐渐归於平静。

    林紫彤扛起了閭山派的大梁，弟子们兴许也是受到了閭京辞世的刺激，修炼越发努力。

    而阎守一和民俗研究会，也没有閒著。

    因为阎守一在与赤花会的一战当中技惊四座，大放异彩，所以在那场战斗之后，源源不断的有民间教派传人慕名而来，加入民俗研究会。

    短短两个月的时间里，民俗研究会的体量就从最初的个位数，增长到了五百之多！

    要知道，赤花会发展了两百年，也才只有两百多人罢了。

    钱塘的火葬场更是只有四五十人，长安的李重西德高望重，能服他的人也不超过三位数。

    可见民俗研究会的崛起有多么可怕。

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    但这也从侧面反映出了，如今民间教派传人们的困境。

    隨著时代的发展，很多民间本事已经不再被看重，要么被时代淘汰，要么自己销声匿跡，倖存下来的民间教派，又受到三缺五弊的影响，只能在夹缝当中求取一席之地。

    他们也渴望著有一个组织能够收留他们。

    所以当民俗研究会和阎守一出现的时候，他们才会像看到曙光似的蜂拥而至。

    民俗研究会是成立了，成员也发展了，如何妥善地安排他们，就成了问题。

    王极往提议，由元老们牵头，与警花夏梔合作，带领著成员在建州省內“行侠仗义”。

    这么做有几个好处，第一，让成员们有事可做，不至於閒出屁来，否则到时候必然会闹出各种麻烦。

    第二，做好事能积阴德，也能抵消一部分三缺五弊的影响，这对民间教派传人们也是喜闻乐见之事。

    第三，有他们出马，建州省治安肯定会越来越好，邪祟之物便不敢放肆了。

    於是乎，民俗研究会的成员们便开始在建州內扫荡，五百人里头有三百人常年在外，时常留守民俗研究会的人只有两百之数。

    值得一提的是，何希平提议创建属於民俗研究会自己的情报组织，得到了阎仇的认可。

    在阎仇的指导之下，何希平拉著翁千相，二人著手开始在各地组织情报网，短短两个月的功夫，竟然已经初见雏形。

    他们的情报点分布各地，散落在外的民间教派传人，都可以去情报点寻求帮助。

    当然，民俗研究会的情报点，必须做到掩人耳目。

    为了达到这一点，翁千相提出了“大隱隱於市”的观点。

    所有的情报点，都是由荔城林家投资开张的“沙县小吃店”。

    而所有的情报人员，都是穿著黄色制服，骑著小电驴，穿梭在各个街道间的外卖小哥！

    当阎守一知道这件事以后，震惊到目瞪口呆，直夸翁千相你他娘的真是个人才。

    ……

    两个月的时间眨眼就过去了。

    在民俗研究会的莲花池边，阎守一打坐吐息，练习著鲁班书中所记载的呼吸吐纳法。

    这个吐纳法並不属於如今的任何一个门派，按照阎守一的推测，它要么是鲁班教自创的吐纳法，要么是来自於比春秋时期还要久远的门派，久远到现在已经无跡可寻了。

    呼吸吐纳对名门正派弟子十分重要，民间教派传人亦是如此。

    结束了吐纳，天才刚刚亮，阎守一伸了个懒腰，看到莲花池中一枝独秀的並蒂莲，露出了温柔的笑容。

    他小心翼翼地来到並蒂莲边，轻手轻脚地拨开花瓣，探头往里看去。

    只见花朵的中央，有两个小宝宝的魂魄。

    他们的体型和大苹果差不多，各个器官都已经发育成熟，两个小傢伙依偎在一起，吮吸著各自的手指头，时不时还会动弹几下。

    “这就是我的孩子……”

    阎守一傻呵呵地笑著。

    正在他看得出神之时，林紫彤走进莲花池，见阎守一满脸傻气，掩嘴笑道：

    “天天就知道对著孩子傻笑，以后孩