这些小鱼，还有肚子鼓胀的母鱼，我们应当放回水中，让它们继续生长、繁衍。如此，雷泽中的鱼群才能生生不息，我们部落才能长久地有鱼可捕。”

    他定下规矩：每次捕鱼，需将未长成的小鱼和明显怀孕的母鱼放生；在鱼类繁殖的季节，要减少甚至暂停在某些特定水域的大规模捕捞。

    族人们虽然一时难以完全理解，但出于对伏羲的绝对信任，纷纷遵从。

    渐渐地，他们发现，按照首领的方法，雷泽中的鱼似乎并未减少，反而在某些区域更加稠密了。

    他们开始明白，这叫“取之有道，用之有度”。

    渔网的成功，极大地振奋了部落的士气，也彻底确立了伏羲无人可及的威望。食物充足，部落更加安定，人口稳步增长，吸引着更多零散的人族前来投靠。风衮部落的规模迅速扩大，隐隐有了成为周边人族中心的气象。

    伏羲并未就此停步。

    他利用相对充足的食物，抽调出一部分劳力，开始有计划地修筑更加坚固的部落围墙，挖掘更深的蓄水池，开辟更多的安全路径。

    他鼓励有经验的老人将辨识草药、治疗伤病、观测天象、制作工具等知识传授给年轻人。

    他改进了骨器、石器的制作，尝试用火烧、水淬等方法增加其硬度。

    他甚至开始尝试驯化动物。部落中偶尔会捕获一些受伤的、或者尚且幼小的、性情相对温顺的野兽，如野猪、野羊、野鸡的幼崽。

    以往要么杀掉吃肉，要么养几天伤放掉。伏羲下令，挑选其中看起来比较健康的，单独圈养起来，尝试投喂它们野草、谷粒、残羹，观察它们的生长和习性。

    起初并不顺利，许多野兽野性难驯，要么绝食而死，要么试图逃走撞伤。

    但也有少数，在相对稳定的食物供给和相对安全的环境下，渐渐适应，甚至开始繁衍。

    第一窝在圈养环境下出生的小野猪崽，虽然依旧警惕，但对喂养它们的人，攻击性明显降低了。这给了伏羲和部落中人巨大的信心。

    虽然距离真正的畜牧业还很遥远，但这无疑是革命性的一步。稳定的肉食、皮毛来源，减少了对危险狩猎的依赖，也意味着更稳定、更有保障的生活。

    伏羲每日忙于部落事务，但夜晚的修行与推演从未间断。他掌心的八卦道纹，随着他对天地万物、人族百态观察思考的深入，越发清晰，偶尔在他沉思推演时，会自然浮现，微微发热，仿佛在与他共鸣。他能感觉到，自己距离“明悟”某种关键的东西，越来越近了。那东西，似乎能将他所有的观察、思考、感悟，串联成一个完整的、能够解释天地万物变化规律的体系。

    东山草庐，玄都大法师静坐如常。他“看”着伏羲继位首领后的种种作为，看着他以智慧解决部落困境，以仁爱制定规则，以远见规划未来，心中欣慰更甚。

    “渔网以代叉矛，是‘器’之进；取大放小，是‘德’之显；筑墙蓄水，是‘安’之谋；驯养禽畜，是‘生’之拓。观天察地，推演变化，更是‘道’之始。”玄都对虚空自语，又仿佛是对远在首阳山的老子禀报，“此子行事，已隐隐有统御之象，文明之基。天皇之道，不在仙法神通，而在明理、立德、兴业、安民。伏羲，已得其要。”

    他知道，伏羲作为风衮部落首领的历练，是他天皇道路上至关重要的一步。只有真正理解、承担、并改善一个族群的生存与发展，未来才能引领整个人族。而伏羲的种种尝试与发明，不仅仅是技术上的进步，更是人道文明火种的点燃。这些火种，将在未来，由他这位天皇，播撒到更广阔的人族大地，最终形成燎原之势。

    玄都抬头，望向东方，那里是雷泽的方向，也是伏羲正在带领族人编织新网、修建新居、尝试驯化新兽的地方。晨光之中，风衮部落上空，那原本就因伏羲降生而凝聚的气运，如今更加凝实、蓬勃，隐隐有华光透出，与更远处、那笼罩在整个人族之上、正在缓慢苏醒和壮大的气运长河，产生了更为紧密的联系。

    “快了，”玄都眼中闪过期待，“待你明悟心中之道，便是你走出风衮，真正开始统合人族，证得天皇业位之时。”