地，以及土地上的一切，都属於他们。

    最终，一种脆弱的、基於相互需求的平衡，被建立了起来。

    梁伯用带来的物资，换取了在这片河谷暂时居住的权利。

    而努特卡人，则对这些外来者带来的、能够极大改善他们生活质量的工业品，表现出了浓厚的兴趣。

    他们教会了华人们如何识別森林里可食用的植物，如何避开有毒的浆果，如何在湍急的河流里用最有效的方式捕捉鮭鱼。

    而华人们，则用他们的铁器和技术，帮助努特卡人修补独木舟，打造更锋利的长矛。

    一种奇特的、在19世纪的北美大陆上极为罕见的共生关係，在这座与世隔绝的峡湾里，悄然形成。

    它不基於任何崇高的理想，只基於最原始的、对生存的共同需求。

    这，正是陈九所期望的。

    一个与外界的种族主义截然不同的、务实的、能够为他的基地提供最重要安全保障的联盟。

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    1873年，安定峡的建设迎来了它的第二个年头。

    生存的危机已经度过，发展的序幕正式拉开。

    这一年的核心任务，是建立一个能够为整个基地提供稳定財政收入的经济引擎，一座秘密的鮭鱼罐头厂。

    这个计划，在陈九的脑中早已酝酿成熟。

    19世纪70年代，正是卑诗省商业鮭鱼罐头產业的“黄金时代” 。

    隨著罐头技术的成熟，卑诗省的鮭鱼被大量出口到英国、澳大利亚乃至世界各地，利润极其丰厚。

    资本家的罐头厂甚至已经拼命向北扩张，寻找更好的產地。

    而旧金山的大型罐头厂已经证明了这行恐怖的吸金能力。

    陈九要做的，就是搭上这趟时代的快车，但要以一种不为人知的方式。

    一艘偽装成普通货轮的蒸汽船，运来了罐头厂所需的全套设备。

    这些设备，是陈九通过太平洋渔业公司的渠道，从东海岸的工厂高价订购，再分批秘密运来的。

    其中最关键的，是几座巨大的、由铸铁製成的臥式蒸汽蒸煮锅，也就是当时最先进的高压灭菌锅。

    这种设备目前还只在美国投入使用，卑诗省的罐头厂还在用落后一代的技术。

    陈九提前搞到手，无疑让他的工厂在技术上占据了先机。

    一座规模庞大的罐头厂房，在河口不远处拔地而起。

    厂房的设计充分考虑了隱蔽性，建在河谷的內侧，高大的树木成为了天然的屏障，烟雾的扩散也並不显眼。

    工厂的劳动力，是现成的。

    那些从旧金山的罐头厂工作过的华工，已经是经验丰富的熟练工 。

    他们被组织起来，形成了一条高效的流水线。

    捕捞、清洗、切割、装罐、封口、蒸煮、贴標、装箱……每一个环节，都井然有序。

    女人们负责清洗和切割，她们的手法嫻熟，一把小刀上下翻飞，转眼间一条肥美的鮭鱼就被处理得乾乾净净。

    男人们则负责更耗费体力的装罐和封口。

    在“烙铁房”里，几十名焊工坐在一排炭炉前，用滚烫的烙铁和铅锡合金，將一个个马口铁罐头严密地焊接起来。

    罐头厂的建立，彻底改变了安定峡的经济结构。

    它不再是一个仅仅依靠渔猎和伐木维持生存的原始定居点，而变成了一个拥有现代工业生產能力的经济实体。

    鮭鱼，这种大自然慷慨的馈赠，被转化成了一箱箱可以远销重洋、换取真金白银的商品。

    这些贴著假冒品牌標籤的罐头，被秘密地运上陈九的船队，通过他在维多利亚和旧金山建立的销售网络，悄无声息地匯入了全球贸易的洪流。

    换回来的，是更多的枪枝、弹药、机器设备，以及支撑陈九在旧金山和萨克拉门托进行政治博弈所需的、源源不断的资金。

    隨著经济的自给自足，安定峡內部的社会秩序也开始建立起来。

    这里没有法律，只有陈九和梁伯定下的规矩。

    所有人都被编入不同的生產队和战斗队，实行半军事化的管理。

    每天清晨，钟声响起，人们便列队走向自己的工作岗位。

    食堂提供统一的、管够的伙食。晚上，则是学习的时间。

    一所名为“安定义学”的学校被建立起来，所有適龄的儿童，无论男女，都必须入学。成年人则在夜校里学习识字、算术和基础的英语。

    这里没有货幣，仿照萨克拉门托农场，在多个学者休整过后的制度，建立了只有一种內部流通的“劳动券”。

    凭券可以在公共仓库里领取生活必需品和娱乐用品。

    这是一个高度集权、却又充满了原始公平的社会。

    它以一种不容置疑的集体