引月光照人偶，可使敌如坠冰窖。

    寒热往来，敌人自败。

    师哲发现，这一个法术，相当于是曝日的长久用法，并且比起曝日这一门小神通，施法的距离明显没有什么限制了。

    只是要收集别人的毛发，或者是贴身衣服就不太容易了，但是光凭别人的名字，便想凭此法伤害对方，那就又有点难了，作用必定减弱很多。

    但是师哲还是看得很仔细，并记下了布法坛的方法，以及其中制草人人偶的方法。

    不过其中真正让他觉得在意的是，那引太阳辉光落镜面时，需要意想有‘太阳神君’落于镜面。

    这与那个阴阳尊者分身法其中的某一部分是一样的。

    阴阳尊者分身法的修持法，也是需要引下某种神灵与自己的念头相合，孕育出一个分神来。

    除此之外，其他的很多法术，却是只能够试着理解，因为没有修有相关的道基和神通，所以法术难成。

    比如有一个名叫镜照的法术，这个法术，只能够用来算命，并且不会很准。

    但是若是能够修成一门名叫‘隔垣洞见’的大神通，便能够观未来，知过去，可置一盆水，而见到自己想见到的人。

    阴阳镜亦是这一门神通之下的法术。

    法术很多，师哲可以修持的大多数是对于阴阳二气应用类的，而与神通相关的一些法术，却往往难修难成，修成了也是作用有限，不过却也能够开阔他的视野。

    师哲通过这一本法术书，看到了种种与之相关的神通，而众妙门有着具体修行法门的，只有三种，分别是阴阳二气、阴阳法身、以及阴阳枢雷印。

    阴阳法脉仅有三门神通，那么别的法脉呢？肯定不会很多，而涉及到神通能力的，一但修成了，便会有很多相应的小神通，或者法术可修持。

    所以每一种神通带来的提升都是巨大的。

    师哲在学习符禁之法。

    当一个人沉迷于自己感兴趣的知识之中时，那便如水盆之中映照的阳光，恍惚之间，便已经移少，一天便若只是一盆水照的时间。

    慢慢的，师哲能够看懂那剑童身上的符禁了。

    师哲发现，这剑童上面刻的符纹禁制，其实就是‘阴阳尊者分身’里‘阴尊者分身’的符纹禁制。

    只是没有那么完整，没有那么的全面，但是框架是已经定了。

    这让师哲心中欣喜，不由的想，那个人肯定是获得了阴阳尊者分身祭炼之法的法门，但是这个阴阳尊者分身的祭炼又是比较难的。

    于是他选择了一个替代品，在无法祭炼出一个阴尊者后，那就放入一个阴魔。

    想要炼出阴魔便容易不少，只是阴魔不是真正的分神，受他驱使，但终究不是他自己。

    而修成了尊者分身，却是可以做到本体念动而分身齐动的。

    师哲不由的想：“难怪那个柯星野的师父，会想要众妙门的传承。”

    师哲拿着那一个已经被他用阴阳法力洗炼过的剑童。

    细细看剑童，之前里面禁锢的是阴魔，即使是玉身，也让人觉得阴森，现在则是散发着一股洁净感。

    长秀说过，这个玉身是很好的一种灵材，名叫玉髓，又以灵药祭炼过了，所以整个玉剑童在师哲看来，就是一个天然阴尊者的载体了。

    而想要炼就阴尊者分身，最主要的就是从‘月’中请下一尊神灵到玉剑童之中，但是这个月中神灵，却不是固定的。

    书上很清楚的写着：“所请之神，非阴神，非阳神，非天神，更非山河地神，而是‘请主’心中之神。”

    “意想心中之神，非是随意想象，可无祭祀，却需要天下有其名。”

    师哲反复看了这一段话，又看了一个‘请神’范例。

    其中记载着一位众妙门前辈，请的是一个名叫‘月婆婆’的神灵。

    其上记载，‘月婆婆’无有神庙，却有传说流传于某一地，传说之中，月婆婆每天都会在月圆之夜，随着月光一起出现，在大地上游走，若是有人有幸看到，便可向她许愿，‘月婆婆’就能够满足许愿人的合理愿望。

    很显然，这个‘月婆婆’有人信，有人不信，但是当某一个时刻来临的时候，大家又都会抱着宁可信的态度向她许愿，或是不需要她真正的出现，只是在许愿之后，于自己心中形成一个美好的愿景便足够了。

    看过这个例子之后，师哲明白了。

    下面仍然有解释：“世间之神繁多，有人修的阴神、阳神，有受香火的鬼神，若是不小心请来了‘鬼神’，便会受鬼神所欺，最终可能不仅是炼不成宝，还可能被鬼神吞噬神魂。”

    师哲明白这里的请神，是要请下某种有名头，但是并没有真正本我意识的那种神灵。

    因为若是请下了‘鬼神’，会将自己寄于其中的念头吞噬，更是无法孕育成自己的分神。