的槓桿操作，在修仙界特殊的背景下，玉楼熟练玩弄的这套特殊模式，在事实上已经呈现出了宗教的早期形態。

    可以將玉楼视作宗教的领袖人物，同时他也是该草创宗教的、现世的布道者和宗教的传播者。

    而莽象是传说中的宗教的神明，那些投资玉楼、帮助玉楼的人是宗教的信徒。

    在祖师证金丹没有失败、王玉楼修为精进没有停止的情况下，他的『传教』工作会一直顺利下去。

    为什么要强调修仙界的特殊背景呢？

    在梧南修仙界，仙盟的压迫、大修士的压迫、仙盟-十宗体系的压迫，就像房间中的大象。

    没人敢说，但它就是存在於那里。

    对於能接触到玉楼的人而言，这个年轻人谦虚和善，聪慧绝顶，更重要的是背景不凡、前途远大。

    他有点类似於绝望者眼中的希望，所以，他让手下、身边人、同门相信自己的工作，才会推进的那么顺利。

    想到这里，袁道深就头疼的厉害。

    “妖孽！”他恨恨的骂道。

    他模糊的察觉到了问题，但想不到应对的方法。

    你就是滴水洞第一筑基又如何？

    我王玉楼直接创立『玉楼前途远大跟著他混我们能鸡犬升天』教，在滴水洞內收揽信徒。

    宗教的力量是精神层面的意识形態范畴，你修为强但给不起所有人饼，我从你拉拢不住的人那里下手，总能拉到盟友。

    这里又回到了矛盾的对立转化上。

    为什么玉楼敢篤定自己在交流法会一事上的坚持不会输的太惨？

    答案不复杂，哪里有压迫，哪里有反抗罢了。

    反抗的形式可能会不同，反抗者的行为无法得到所有人的理解。

    但，反抗本身对行为主体的意义是无限的。

    没有结果的反抗也有意义，反抗本身就是圈定自身存在价值感的意义。

    塌缩和抽象到最后，则——反抗就是意义。

    万事万物的规律在底层逻辑上的统一性令人绝望。

    当然，用好了就是希望。

    用希望抵抗实力至上的绝望，玉楼的这套打法，只要压迫不停止，就永远不过时。

    套用到具体的实践中，交流法会去中心化的自组织模式本身蕴含著反抗的意味，其中对应的也是修行者对自我超脱的希望。

    所以，明明每个参与者都知道可能有风险，但依然会做。

    绝对理性的决策逻辑下，个体的行为选择应该是理智的、安全的、稳妥的。

    但只要没有成仙，这种所谓的绝对理性就不存在，更何况有利益诱人。

    所以，从玉楼不怕输的点再深入，就是玉楼种下了反抗的火种，交流法会可以禁，自组织的反抗模式不会消失。

    老袁想啊想，想啊想，实在想不出应对王玉楼的办法。

    杀，杀不得，杀了王玉楼，必定起风波。

    风波起，结果就不一定是袁道深能控制的了，当初显周老祖和玉楼在与袁道深关於铁鼉龙一事的博弈中，不选最决绝的红灯照分高下，就是为了避免风险决策的不可控因素。

    袁道深是个老东西、老妖怪，他自然也不会轻易做风险决策——一切麻烦的起源，都怪王显周藏了三年这件事太他马鸡贼了！

    和，和不了，两人的地位相差很大，求和就是认输，袁道深输的起，袁家输不起！

    红鲤真人强行干涉下袁家赔灵石，只是暂时略吃小亏，但如果长期放任王玉楼成长，袁家未来的紫府之机就真没了。

    可以说，王玉楼只是在滴水天掌门殿拉了把椅子坐下说了几句话，这边的滴水洞第一筑基就被他搞得欲仙欲死。

    甚至某些时候，袁道深能从王玉楼身上想到自家的那些废物。

    为什么袁氏养出了这么多废物？为什么安北国王氏的子弟这么优秀？

    想到这里，袁道深眼睛一亮，有办法了！

    杀不得，和不了，那就.

    (本章完)