。”

    张无忌笑了。“好。朕不以势压人，也不以力服人。朕只讲道理。”

    伏念点头。“那伏念先请教第一个问题——魔主之‘道’，是什么？”

    张无忌想了想。“朕的道，很简单——务实。”

    “务实？”伏念微微皱眉，“愿闻其详。”

    张无忌环顾堂内众人。“诸位都是读书人，应该知道，天下之道，千千万万。儒家讲仁政，道家讲无为，法家讲法治，墨家讲兼爱。每一种道，都有道理。但朕认为，道的好坏，不在它有多高深，不在它有多优美，而在于——它能不能解决问题。”

    他顿了顿。

    “朕的魔天朝，一统诸界，万民归心。靠的是什么？不是儒家的仁政，不是法家的严刑，不是墨家的兼爱。靠的是——务实。百姓要吃饭，朕就让他们有饭吃。百姓要穿衣，朕就让他们有衣穿。百姓要安全，朕就给他们安全。百姓要公平，朕就给他们公平。什么方法有效，朕就用什么方法。不拘一格，不守一偏。这就是朕的道——务实。”

    堂内，一片沉默。

    伏念沉吟片刻，然后问道。“魔主之言，确有道理。但伏念有一问——若只讲务实，不讲道义，与禽兽何异？人之所以为人，是因为人有道义。只求吃饱穿暖，那是禽兽。人要有更高的追求——仁、义、礼、智、信。这些，才是人之为人的根本。”

    张无忌点头。“伏念先生说得对。人不能只求吃饱穿暖，还要有道义。但朕想问先生一个问题。”

    “魔主请问。”

    “一个人的肚子都填不饱，你跟他说仁义礼智信，他听得进去吗？”

    伏念一怔。

    张无忌继续道。“朕在冰火岛上，独自生活了十年。前三年，朕每天都在想一件事——怎么吃饱。后三年，朕在想——怎么变强。最后四年，朕才开始想——我要做什么样的人，我要走什么样的道。马斯洛有句话，叫‘需求层次理论’。一个人，只有满足了最基本的生存需求，才会去追求更高层次的东西。连饭都吃不饱，你跟他讲仁义，他只会觉得你站着说话不腰疼。”

    他看向伏念。

    “所以，朕的务实，不是不要道义。而是先解决生存问题，再谈道义。朕让百姓吃饱穿暖，然后再教他们仁义礼智信。这才是真正的道义——不是挂在嘴上的，而是落在实处的。”

    堂内，再次沉默。

    颜路开口了。“魔主之言，确有道理。但颜路有一问——若务实与道义冲突，魔主如何取舍？”

    张无忌看着他。“举个例子。”

    “比如，有一件事，做了能让百姓吃饱穿暖，但会伤害一部分人的利益。魔主做不做？”

    张无忌笑了。“做。但朕会尽量减小伤害，同时给那些被伤害的人补偿。务实，不是不择手段。务实，是在有限的条件里，找到最优解。”

    他顿了顿。

    “先生应该知道，朕在雪中位面，逼离阳皇帝退位，让北凉王徐凤年登基。这件事，伤害了离阳皇室的利益。但朕给了退位的皇帝一座宅子、一些钱财，让他安安稳稳过完这辈子。同时，朕减轻了百姓的赋税，废除了酷刑，开放了贸易。百姓的日子，比之前好了十倍。这就是务实——在最小伤害的前提下，实现最大的利益。”

    颜路若有所思。“魔主的‘务实’，倒是与法家的‘功利’有些相似。”

    张无忌摇头。“不一样。法家的功利，是为了君主。朕的务实，是为了百姓。法家说‘民为轻，君为重’，朕说‘民为重，君为轻’。法家要的是国强，朕要的是民富。国强，民不一定富。但民富，国自然强。”

    张良开口了。“魔主之言，让张良想起一句话——‘民为贵，社稷次之，君为轻’。这是儒家的理念。”

    张无忌点头。“不错。这句话，朕很认同。但朕与儒家不同的是——儒家把这句话挂在嘴上，朕把它落到实处。”

    伏念面色微变。“魔主此言，是在说儒家只说不做？”

    张无忌摇头。“朕不是这个意思。儒家的先贤，比如孔子、孟子，他们不只是说，也在做。但后世的儒生，很多人只会读书、只会空谈、只会写文章。让他们去治理一个县，他们可能连赋税都收不齐。让他们去带兵打仗，他们可能连地图都看不懂。这就是儒家的问题——太重视‘道’，太轻视‘术’。太重视理论，太轻视实践。”

    他环顾堂内那些儒家弟子。

    “诸位读了一辈子书，但朕想问一句——你们之中，有几个人种过地？有几个人打过铁？有几个人修过水利？有几个人带过兵？你们连百姓怎么生活都不知道，怎么治理百姓？”

    堂内，鸦雀无声。那些儒家弟子们，一个个低下了头。

    伏念的面色，变得有些难看。但他没有反驳，因为张无忌说的是事实。儒家弟子，确实大多四体不勤、五谷不分。他们读书、写文章、讨论道义，但真正