为正確的事情。

    贾璉洋洋洒洒的写了一篇大白话的閒谈隨笔，发表在《民生报》上，並標题为：一个八旬老汉的寄语。

    文后附了那一日在街上所见的一幕经过，並表示，当事人都不是什么坏人，只是各有各的苦衷的善良的普通人。发生这件事情，只因时代的新旧交替，人与人之间的认知差异过於大了。做人要宽容，每个人都不易。做一个普通人更不易，需知，时代的一粒尘埃，落在个体的头上如一座大山。

    此文发表之后，在民间引起了巨大的反响，《民生报》虽然不是什么正儿八经的官方报纸，但是谁都知道。这份报纸背后就是官府最大的头子，皇帝！这篇文章，任何一个人来写都未必会见报，但这是贾璉写的。

    现代人看儒家各种的不顺眼的人很多，觉得都是老东西，应该被丟进歷史的垃圾堆。

    事实上儒家思想润养了两千年的中国人，骨子里多有一丝温良的存在。不要温良的价值，因为这份温良，大大的降低了社会治理成本。

    如果每个人都只顾自己，不讲温良谦恭让，社会矛盾將成几何倍数的增长。

    现实中的极端利己主义者越多，这个社会的矛盾也就会越多。

    那些製造矛盾，製造对立，並且从中获利者，无一不是极端自私自利的典型。

    贾璉的文章引起了社会上广泛的討论，社会的思想整体还趋於保守，但是生產力却在飞速的发展。思想滯后了！

    如果还用上一个时代的思想来看待这个时代，那么矛盾无疑会增加很多。矛盾日积月累，就一定会爆发。

    贾璉写这篇文章，就是要让所有人都看到，並且参与爭论。

    社会上的爭论，很快就变成了两派，並且进行了激烈的爭论。

    文人们大量的写文章进行爭论，为自己的观点说话。很快，这个爭论就超出了贾璉预设的范畴。

    从观点之爭，变成了人身攻击。

    朝廷紧急出面，发文制止了这类人身攻击的行为，並强调，观点爭论是可以的，人身攻击绝对不行。

    任何时候，任何人，都不得將观点之爭，上升到人身攻击。

    朝廷表態后，这种態势才渐渐的缓和下来。

    始作俑者贾璉知道后，也只是微微一笑。

    无论如何，全国的报纸因为此事，狠狠的挣了一笔。

    学术之爭从来都是这个样子的，即便是贾氏实学的內部，也渐渐的派系林立。

    总有不少人搞个新观点，然后想自己当老大，至少是一部分人的老大。

    但怎么说呢，理学还是要拿出点真东西的，数学，你要拿出点新玩意，比如牛顿说微积分是他搞出来的。化学，你得像诺贝尔那样搞个爆炸奖。

    在这场爭论中，实学派下场的人还真不多，都在忙著学术问题，只有一批打著实学信徒旗號的投机者，狠狠的赚了一波声望。

    在这类人的吹捧下，贾璉都要被封为圣人了。

    实学一派还真就人多势眾，別看多数人平时不吭声，真的有人说要给贾链封圣的时候，搞事情的记者去採访学术大佬，他们都比较实在，都觉得给贾璉封圣，確实不算过分。

    这事情闹大之后，贾璉站出来在《民生报》上表態，贾氏实学，脱胎於先贤，並非贾某独创，贾某人不过是总结了各路先贤们的思想精华，意在用，而非新。封圣一说，绝对不接受。诸君都散了，別凑热闹！

    贾璉不承认自己所谓的实学是自创的东西，也不接受所谓的今圣之说。

    实学派的吹鼓手们被泼了冷水，但是不气馁，他们又找到了新的角度，鼓吹贾璉是当今的诸葛亮。

    这类说法，很快又形成了风气，贾璉无奈的再次站出来表態。“贾某有季，好吃，好財，好色，好玩。贾某不过一俗人尔，岂敢与丞相比肩？”

    贾璉也知道这帮人到底想干啥，无非就是吹捧贾璉这个所谓的共师，达到实学最牛逼的目的。

    师学牛逼了，这帮人不也跟著牛逼了么？

    学术圈一直这么玩，吹捧自己的老师，冠以“大师”的名號，然后作为师门后辈，自己也跟著牛逼了。

    说到这个大师，有一阵民国大师吹的很凶。问题吧，民国是个啥鸟样，稍微懂点歷史的都知道。

    不是说大师没用，有一些大师真正是在做学问的。他们也不屑於被人吹捧。

    有一位大“大师”，不但喜欢別人吹捧自己，还喜欢自吹自擂。不过你翻歷史记录会发现，这位被无数人吹捧的“大师”，在九一八时都说了些啥，在长城抗战时都说了些啥，在抗战时期，又都说了些啥。对了，好像他与低调俱乐部过从甚密。

    多亏了这位抗战时期躲去了丑国，不然没准真就去当汉奸了，大概他是看不上日本的，他的精神祖国在大洋彼岸呢。

    只不过嘛，他在大洋彼岸没啥存在感，最终又回到了小岛，