。”

    “这对于我们突破传统现实主义某些相对固化的叙事模式，更深入地刻画当代人丰富、矛盾、迷茫的内心世界，无疑提供了新的工具和视角————”

    他先肯定了“技巧”借鉴的合理性，这是后世文坛讨论的共识之一。

    “但关键就在于化用”二字。”李劲松强调道：“不能生搬硬套，不能为了现代”而现代，把巴黎咖啡厅里的迷罔，硬塞进湘西山民的头脑里————”

    众人对于这个形象的比喻都笑了。

    “我们的土地，我们的人，有自己独特的情感逻辑、思维方式和表达习惯。

    意识流可以用，但要更偏向于一种情感和记忆的自然流淌，夹杂着具体的乡土意象和生活细节。”

    这个补充非常关键，指出了借鉴中的内核问题—一本土化。

    “至于存在主义————”李劲松顿了顿，这个问题更复杂一些：“它对个体生存处境、孤独感、荒诞感的深刻探讨，对我们在经历了特殊历史时期后，重新思考个人与社会、个人与历史、个人与自身的关系，无疑具有强烈的启发性和共鸣点。”

    他肯定了存在主义的思想启迪价值。

    “但是，”李劲松话锋一转，语气变得更加坚定：“借鉴归借鉴，启发归启发，我们不能忘了，我们的文学，最深厚的根，还是扎在我们脚下的这片土地里，扎在最广大的人民群众真实的生活与情感之中。”

    “存在主义的某些极端个体体验和虚无色彩，可能并不完全适用于我们这片历经苦难却始终坚韧、重视集体与家国情怀的土地。我们的文学还是要从我们自己的现实和生活出发，去发现和表达属于我们自己的生命力量和希望。”

    “借鉴是手段，不是目的；是营养，不能当饭吃。忘了根本，一味模仿，恐怕会画虎不成反类犬。”

    这一番话，从具体作品到理论思潮，从技巧借鉴到思想辨析，再到最终的文化立场落脚，层层递进，逻辑清淅，立场鲜明。

    既显示了对西方现代文学的相当了解，又始终保持着清醒的文化自觉和创作主体意识，没有陷入盲目崇拜或全盘否定的极端。

    韩绍功彻底沉默了。

    这特么，估计自己的老师都没思考到这个层面吧？

    自己简直和他不是同一个层次的人，人家站在108层，而自己大概在————地下二楼。

    幸好李劲松没有反问他，要不然，自己丢脸就丢大了。

    这时，李元落哈哈一笑，打破了沉默：“绍功啊，看来你是考不住劲松了。”

    他话锋一转：“不过也正常。”

    他拍了拍李劲松的肩膀：“劲松不仅是以前复旦大学教授陈方岩的嫡传弟子，而且，他本人已经被保送到复旦大学中文系了！”

    韩绍功诧异地抬头，看向李劲松：“复旦大学？保送？”

    他原本以为李劲松只是有天赋、有生活的作者，或许通过某种机缘阅读广泛些。

    可“复旦大学保送生”这个身份，彻底颠复了他的认知。

    那可是复旦！

    中国最顶尖的文科殿堂之一！

    而且是保送！

    李劲松点点头：“运气好，侥幸通过了考试。”

    韩绍功张了张嘴，想说什么。

    最终却只是低下头，端起酒杯喝了一口。

    脸上那点残馀的锐气，彻底消散了。

    取而代之的，是一种复杂的情绪。

    惊讶，佩服，还有一丝难以掩饰的失落。

    在对方这深厚的底蕴和即将拥有的平台面前，自己那点“大学生”身份和已有成绩的优越感，显得如此苍白、如此幼稚。

    宋吾钢见状，连忙打圆场。

    “好了好了，都是好事！劲松去复旦深造，少功在师大也是翘楚。你们都是咱们湘军的未来！”

    “来，一起干一杯！”

    气氛重新活跃起来。

    但韩绍功再看李劲松的眼神，已经彻底不同了。

    那点文人相轻的心思，此刻只剩下真正的重视。

    以及一丝————仰望。

    “劲松，我有个不情之请，我在学校和几个志同道合的朋友搞了个文学社，我想以文学社的名义请你去我们学校办一场讲座，刚才你讲的我觉得是点到为止，心里特痒痒，能不能把意识流和存在主义给我们讲深讲透？”彻底服气后的韩绍功开始转变态度。

    “对啊！讲，劲松一定要好好给我们讲讲！不过，少功，你不能太自私，我觉得不仅要给大学生讲，还要给全省的作家、文学青年讲————”李元落很会发散思维。

    “对对对，”宋吾钢也反应过来：“要不，就放在3月12日的研讨会后讲，有兴趣的都去听听！地点