“我去玩的时候听导游讲过，岛上只有基础供电，仅能支撑照明、烧热水这类须求，带不动电暖气、水暖炉这种大功率设备。”

    “空调呢？”

    “也带不动，就算能带动，空调

    “那……暖气？”

    “也没有。”

    “炕？”

    “也没有，那上面的房子大多数都是石头的，烧炕也没用。”

    “好吧，那的确得下来。”

    人家是清修，可不是找虐，不，这是找死。

    虽然又长了见识的，但姜槐还是在心中暗叹一声来的不是时候。

    早一天来或许还能上去，可现在连岛上住观修行的全真道长都集体下了山，想来是真封岛了。

    “想上去的话只有等到来年开春才能上去了。”

    摄象小哥一脸笃定，又嘿嘿一笑，“那时候我家丫头都出来了，麻烦小姜道长帮忙取个名字呗？”

    “你咋知道是丫头？”

    “那就取两个。”

    “…………”

    正随便聊着，忽见从景区内驶来一辆商务面包车，看着比摄象小哥的豪华多了，车身贴着景区的名字。

    三人连忙朝旁边让了让，怕挡了道，没曾想那辆商务车刚路过他们，然后一脚急刹，慢慢又退了回来，停在他们三人面前。

    侧门一拉，嚯，满满一车道士。

    清一色的混元巾，藏青色道袍，裤脚鞋面还带着点湿泥未干，抱着鼓鼓囊囊的行囊，瞧着正是刚从岛上下来的那批道士。

    此时他们从车上一股脑下来，围在姜槐三人面前，瞅着和全真七子出来干架似的。

    姜槐看着他们，他们也看着姜槐，双方眼中都透着意外。

    然后才同时回过神来，双方拱手互道一声“道友慈悲”。

    打头的约莫三十来岁，皮肤被常年累月的海风吹的很黑，但双眸却亮晶晶的，格外有神。

    和强调符录斋醮、祈福禳灾、驱邪超度的正一不同，全真素来专注识心见性、性命双修、不尚符录，以内丹修炼为主。

    看眼前这位，神华内敛，浑身上下无半分外显的锋芒，脱下道袍和常人无异，唯有双眸湛湛，便知这一位有修为在身的。

    此刻收了拱手的礼数，笑道，

    “道友这是从何处来？”

    “自金鳞一路云游至此。”

    姜槐同样含笑回应。

    “对，金鳞。”

    沉默。

    不是因为没话说而沉默。

    姜槐知道对面这位此刻正在判断他的身份，并且没有判断成功。

    正所谓人靠衣装马靠鞍，道士并不会分泌激素，同行一见面，抬鼻子一闻就闻出来了。

    通常第一眼，是靠穿着打扮区分的。

    首先是判断这人是道士还是古装爱好者。

    这个很好区分。

    道袍虽然没有版权，但是有固定制式，和一些古装截然不同，并且会搭配十方鞋、云头履等。

    姜槐身上的道袍绝对没问题，可以判定大概率不是古装爱好者。

    为什么只是大概率？

    因为有些爱好者穿的比真道士还道士，从头到脚齐全的不得了。

    可姜槐现在没戴道巾或者其他什么能证明身份的东西，压根判断不了派别。

    如果判断出派别了，那么接下来就会问“师从何派？”“哪位师父冠巾？”“在哪座丛林受戒？”

    还会聊早晚课的内容、打坐炼炁的基础规矩等。

    这些是针对全真。

    如果是对正一道士，会问“是否授箓？”“授的哪阶箓？”“师从哪支？”，也会聊斋醮科仪的基础。

    从这些内容，就能判断出是正统官方认证的道士，还是民间法脉了，并不用查看证件，有点类似于黑话春典。

    比如。

    风紧，扯呼！

    点子硬，亮青子！

    并肩子，上家伙！

    攒儿亮，不打诳！

    窑口见，莫放快！

    一对话，就能知道身份了。

    对于正统的道士，不管是全真还是正一，作为东道主都理应邀请对方回去坐坐。

    如果对方表示想要挂单留宿、长期暂住时，这时才会要求出示道士证等凭证，完全按全真丛林的“十方丛林，同道栖身”规矩来。

    但若只是民间法教从业者，聊两句传承就会发现不对，只会客气寒喧，不会邀请回观，更不会让其进入道观内核局域。

    姜槐一没传度证，二没受箓，严格来说不是教职从业者。

    说好听了是属于民间师承，说难听了就是个假道士。